यहां आपको वक्फ के बारे में जानना चाहिए क्योंकि केंद्र इस्लामी कानून को नियंत्रित करने वाले अधिनियम में संशोधन करने का प्रस्ताव करता है

इस्लामी परंपरा में निहित, वक्फ एक शाश्वत संस्था है जो समुदाय और सामाजिक कल्याण के सिद्धांतों का प्रमाण है। अरबी शब्द “वकाफ़ा” से लिया गया है, जिसका शाब्दिक अर्थ “बांधना, बांधना या हिरासत में रखना” है, वक्फ का तात्पर्य संपत्ति – चल या अचल – के समर्पण या समर्पण से है – परमात्मा की स्वीकृति के लिए।

इस समर्पण की मुख्य विशेषता इसकी शाश्वतता है; एक बार वक्फ के लिए समर्पित की गई संपत्ति परमात्मा की होती है, इसका लाभ किसी के परिवार, समुदाय, संस्था या किसी पवित्र उद्देश्य की अनिश्चित काल तक सेवा के लिए होता है। तकनीकी रूप से, किसी भी अच्छे कारण या उद्देश्य के लिए जो मनुष्य को कोई लाभ सुनिश्चित करता है।

वक्फ की अवधारणा ने संस्कृतियों और समाजों में एक अभिन्न भूमिका निभाई है, खासकर भारत में, जहां इसने धार्मिक और सामाजिक कल्याण दोनों के लिए एक उपकरण के रूप में काम किया है।

वक्फ अधिनियम की कुछ धाराओं में संशोधन के हालिया प्रस्ताव वक्फ की मौलिक प्रकृति, इसके धार्मिक आधार और ऐसे परिवर्तनों के संभावित कानूनी और सामाजिक निहितार्थों के बारे में महत्वपूर्ण चिंताएँ पैदा करते हैं। तीन महत्वपूर्ण परिवर्तन हैं जो अवधारणा के लिए मौलिक हैं और यदि अनुमति दी जाती है, तो वक्फ का चरित्र और अर्थ बदल जाएगा जैसा कि पारंपरिक रूप से माना जाता है।

वक्फ के निर्माण के लिए इस्लाम एक पूर्व शर्त है

धारा 3, खंड (आर) में प्रस्तावित संशोधन, यह निर्दिष्ट करके एक महत्वपूर्ण बदलाव पेश करता है कि केवल “कम से कम पांच साल तक इस्लाम का अभ्यास करने वाला” व्यक्ति ही अपनी चल या अचल संपत्ति से वक्फ बना सकता है। यह संशोधन पिछले वाक्यांश को प्रतिस्थापित करता है, जो “किसी भी व्यक्ति” को वक्फ स्थापित करने की अनुमति देता था। ऐसा लगता है कि नया पाठ धार्मिक अभ्यास पर आधारित एक कड़ी शर्त लगाता है।

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इस संशोधन के साथ एक प्रमुख चिंता एक अस्पष्ट और अस्पष्ट कानूनी मानक की शुरूआत है। वाक्यांश “इस्लाम का अभ्यास करना” व्याख्या के लिए खुला है, खासकर ऐसे मामलों में जहां व्यक्ति औपचारिक रूप से धर्म में परिवर्तित हुए बिना इस्लामी सिद्धांतों का पालन कर सकते हैं, जिससे यह सवाल उठता है कि कानून के तहत “इस्लाम का अभ्यास करना” क्या है।

इसके अलावा, संशोधन में स्पष्ट रूप से व्यक्ति के मुस्लिम होने की आवश्यकता नहीं है, जो वक्फ बनाने के लिए पात्र होने के बारे में भ्रम और अस्पष्टता पैदा करता है।

इस शर्त का परिचय देना कि व्यक्ति को कम से कम पांच वर्षों तक इस्लाम का अभ्यास करना चाहिए, वक़िफ़ (निर्माता) की धार्मिक योग्यता के बारे में सवाल उठाता है और क्या वे वक़्फ़ की स्थापना के लिए कानूनी मानक को पूरा करते हैं। परिणामी भ्रम के कारण कानूनी विवादों में वृद्धि हो सकती है, क्योंकि अदालतों को यह निर्धारित करना पड़ सकता है कि कोई व्यक्ति वैध वक्फ बनाने के लिए पर्याप्त रूप से “इस्लाम का अभ्यास” करने के योग्य है या नहीं।

शायद सबसे गंभीर बात यह है कि धार्मिक प्रथा पर आधारित प्रतिबंध इस्लामी परंपरा में समझे गए वक्फ के मूल सार का खंडन करता है। ऐतिहासिक रूप से, वक्फ को इसे बनाने वाले व्यक्ति की धार्मिक प्रथा द्वारा कभी भी प्रतिबंधित नहीं किया गया है। वास्तव में, इस्लामी सिद्धांत लंबे समय से यह मानता रहा है कि वक्फ किसी भी व्यक्ति द्वारा बनाया जा सकता है, चाहे उनका धर्म कुछ भी हो, जब तक कि वक्फ बनाने वाला व्यक्ति स्वतंत्र हो, पूर्ण आयु का हो, (यानी वयस्क हो), और अच्छी समझ रखता हो ( यानी समझदार होना चाहिए)।

एक सामान्य नियम के रूप में वैध उपहार देने में सक्षम सभी व्यक्ति वैध वक्फ बनाने में सक्षम हैं। पैगंबर मुहम्मद के समय से, वक्फ के निर्माण को ईश्वरीय अनुमोदन के विषय के रूप में देखा गया है, जरूरी नहीं कि यह निर्माता की धार्मिक पहचान से जुड़ा हो।

यह समावेशी परंपरा भारतीय इतिहास में स्पष्ट है, जहां गैर-मुस्लिम शासकों और नागरिकों ने मस्जिदों, ईदगाहों, इमामबाड़ों और दरगाहों के लिए संपत्ति दान करके वक्फ प्रणाली में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। इसी प्रकार, भारत में मुस्लिम शासकों ने गैर-मुस्लिम समुदायों के लिए मंदिरों और अन्य धार्मिक संस्थानों के निर्माण में योगदान दिया है। प्रस्तावित संशोधन धार्मिक समावेशिता के इस समृद्ध इतिहास को कमजोर करता है।

वक्फ की शाश्वतता

वक्फ प्रणाली की आधारशिलाओं में से एक शाश्वतता की अवधारणा है। एक बार वक्फ स्थापित हो जाने के बाद, वक्फ संपत्ति पर अपना मालिकाना अधिकार छोड़ देता है, जिसे बाद में हमेशा के लिए सर्वशक्तिमान को हस्तांतरित कर दिया जाता है।

वक्फ-अलाल-औलाद के मामले में, वक्फ संपत्ति का स्वामित्व छोड़ देता है और संपत्ति के अधिकार अपरिवर्तनीय रूप से वक्फ में निहित हो जाते हैं। एक बार वक्फ बन जाने के बाद, वक्फ की शर्तों के अनुसार इसकी आय का आनंद लेने के अधिकार को छोड़कर, न तो वक्फ और न ही उनके उत्तराधिकारियों के पास संपत्ति पर कोई मालिकाना अधिकार रहता है।

इसलिए, संपत्ति अब विरासत के अधीन नहीं है, क्योंकि यह पहले से ही वक्फ को समर्पित कर दी गई है और इस्लामी कानून स्पष्ट रूप से कहता है कि वक्फ-अलल-औलाद संपत्ति अविभाज्य और गैर-विरासत योग्य है।

ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड के अध्यक्ष मौलाना खालिद सैफुल्लाह रहमानी, हैदराबाद के सांसद असदुद्दीन ओवैसी और टीजीएमआरईआईएस के अध्यक्ष फहीम कुरैशी ने मुख्यमंत्री ए रेवंत रेड्डी से मुलाकात की और नए वक्फ बिल के धर्म की स्वतंत्रता और मुस्लिम पर्सनल लॉ पर हानिकारक प्रभावों के बारे में बताया। | फोटो साभार: द हिंदू

वक्फ-अलाल-औलाद के ढांचे में विरासत के अधिकारों का परिचय इस मौलिक सिद्धांत का खंडन करता है और वक्फ की शाश्वत प्रकृति को बाधित करता है। यह सीधे तौर पर वक्फ की धार्मिक प्रकृति और उसके सिद्धांतों से टकराता है जो व्यक्तिगत या पारिवारिक विरासत पर अंततः परोपकारी कारणों के लिए संपत्ति के समर्पण को प्राथमिकता देते हैं।

धारा 3ए के प्रस्तावित सम्मिलन में कहा गया है कि वक्फ-अलाल-औलाद के निर्माण के परिणामस्वरूप “वक्फ के महिला उत्तराधिकारियों सहित उत्तराधिकारियों के विरासत अधिकारों से इनकार नहीं किया जाएगा”। यह प्रस्तावित संशोधन वक्फ की धार्मिक पवित्रता को कमजोर करता है और उस प्रथा में कानूनी अस्पष्टता लाता है जिसे सदियों से इस्लामी कानून में स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है।

चूँकि वक्फ-अलल-औलाद का निर्माण एक धार्मिक प्रथा माना जाता है, कोई भी वैधानिक हस्तक्षेप जो इसकी मौलिक प्रकृति को बदलता है, धार्मिक स्वतंत्रता के संवैधानिक अधिकार का उल्लंघन कर सकता है।

इस्लाम में देना

इस्लाम के संदर्भ में, किसी के परिवार का समर्थन करना एक धर्मार्थ और पवित्र कार्य के रूप में देखा जाता है, खासकर जब धन वक्फ-अलल-औलाद के माध्यम से भविष्य की पीढ़ियों के लिए समर्पित किया जाता है। इस प्रकार के वक्फ में किसी के परिवार और वंशजों के लाभ के लिए संपत्ति समर्पित करना शामिल है, और एक बार परिवार की रेखा समाप्त हो जाने पर, आय को धर्मार्थ उद्देश्यों के लिए निर्देशित किया जाता है।

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इस्लामी न्यायशास्त्र के तहत, वक़िफ़ से अपेक्षा की जाती है कि वह संपत्ति की आय को पहले अपने बच्चों और रिश्तेदारों को समर्पित करे, और फिर धर्मार्थ कार्यों के लिए। प्राथमिकता का यह क्रम पैगंबर मुहम्मद की शिक्षाओं में निहित है, जिन्होंने सलाह दी थी कि वक्फ से होने वाली आय से पहले किसी के परिवार को लाभ होना चाहिए, और केवल जब उत्तराधिकार की रेखा समाप्त हो जाए तो इसे अन्य धर्मार्थ उद्देश्यों के लिए बढ़ाया जाना चाहिए।

धारा 3, खंड (आर), उप-खंड (iv) में प्रस्तावित संशोधन, वक्फ-अलाल-औलाद के हिस्से के रूप में “विधवा, तलाकशुदा महिला और अनाथ के भरण-पोषण” के लिए विशेष रूप से प्रावधानों को शामिल करने का प्रयास करता है। विधवाओं, तलाकशुदा महिलाओं और अनाथों के लिए विशिष्ट प्रावधानों की यह शुरूआत, हालांकि उदार है, इस्लामी कानून द्वारा निर्धारित वक्फ-अलल-औलाद की स्थापित अवधारणा के साथ संघर्ष करती है। प्रस्तावित संशोधन वक्फ आय के उपयोग के लिए प्राथमिकता के क्रम में परिवर्तन करके वक्फ के धार्मिक अधिकारों में हस्तक्षेप करता है।

वक्फ-अलल-औलाद में प्राथमिकता के निर्धारित क्रम को एक धार्मिक कर्तव्य माना जाता है, और इस ढांचे को बदलने का प्रयास करने वाला कोई भी विधायी हस्तक्षेप वक्फ के धार्मिक अधिकार का उल्लंघन कर सकता है और वक्फ के आध्यात्मिक सार का उल्लंघन करने का जोखिम उठा सकता है।

व्यक्तियों के संवैधानिक अधिकारों पर प्रभाव डालता है

वक्फ अधिनियम में प्रस्तावित संशोधन इस बारे में महत्वपूर्ण चिंताएं पैदा करते हैं कि वे वक्फ प्रणाली की अखंडता, इसके धार्मिक आधार और व्यक्तियों के संवैधानिक अधिकारों को कैसे प्रभावित करेंगे। वक्फ प्रणाली में किसी भी विधायी परिवर्तन पर सावधानीपूर्वक विचार किया जाना चाहिए ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि वे धार्मिक प्रथाओं का उल्लंघन नहीं करते हैं या व्यक्तियों को दिए गए संवैधानिक अधिकारों का उल्लंघन नहीं करते हैं। भारत जैसे देश में, धार्मिक स्वतंत्रता और सांस्कृतिक विविधता की विरासत के साथ, जहां विविधता और धार्मिक स्वतंत्रता संविधान में निहित है, वक्फ की पवित्रता को बनाए रखना और सामाजिक कल्याण, दान और के लिए एक उपकरण के रूप में इसकी भूमिका की रक्षा करना आवश्यक है। भक्ति।

रुश्दा खान सुप्रीम कोर्ट में प्रैक्टिस करने वाली वकील हैं।