दिल्ली की मुख्यमंत्री आतिशी ने 23 सितंबर को नई दिल्ली में दिल्ली सचिवालय में कार्यभार संभाला। अपने शब्दों से, आतिशी खाली कुर्सी को अर्थ देने में कामयाब रही हैं: यह एक अनुपस्थित मुख्यमंत्री की सामान्य कुर्सी नहीं है, बल्कि एक कुर्सी है- इंतज़ार कर रहा है जो लोगों को उसके कब्जे वाले की याद दिलाएगा। | फोटो क्रेडिट: राहुल सिंह/एएनआई
भारतीय राजनीति हमेशा दिलचस्प आश्चर्य पैदा करने में कामयाब रहती है। बहस का ताज़ा मुद्दा दिल्ली की मौजूदा मुख्यमंत्री आतिशी के अपने पूर्ववर्ती और आम आदमी पार्टी के प्रमुख अरविंद केजरीवाल की कुर्सी उनके बगल में खाली रखने के फैसले को लेकर है।
एक बयान में, आतिशी ने रामायण की पौराणिक कहानी से भरत की “पीड़ा” को उजागर किया, जब राम को उनकी सौतेली माँ (और भरत की माँ) कैकेयी के आदेश पर उनके पिता ने 14 साल के वनवास की सजा सुनाई थी। आतिशी ने कहा कि जिस तरह राम की अनुपस्थिति में भरत ने अपने बड़े भाई की चरण पादुका को राजगद्दी पर रखकर राज किया, उसी तरह वह भी आने वाले चार महीने तक दिल्ली पर राज करेंगी। उन्होंने आगे कहा कि केजरीवाल ने भारतीय राजनीति में गरिमा और नैतिकता का उदाहरण पेश किया है और उम्मीद है कि दिल्ली के लोग पूर्व मुख्यमंत्री में अपना विश्वास बनाए रखेंगे और उन्हें सत्ता में वापस लाएंगे। उन्होंने कहा, तब तक खाली कुर्सी घर में ही रहेगी और केजरीवाल के लौटने का इंतजार करेगी।
संप्रभुता के सूचक के रूप में भरत द्वारा राम की अनुपस्थिति में उनकी चप्पलों को सिंहासन पर रखने की बात उस युग में संभव थी जब शाही वंश के व्यक्ति की भौतिक संपत्ति को पवित्र माना जाता था। राम को अनुचित तरीके से और अनाप-शनाप तरीके से राज्य से निकाल दिए जाने के बाद यह लोगों के सामने अपने शासन को वैध बनाने की एक चतुर चाल थी। भारत ने संप्रभुता के एक द्विभाजित विचार का आविष्कार किया जहां भावुकता और व्यावहारिकता साथ-साथ शासन करती थी। जबकि चप्पलों ने भावनात्मक पहलू का ख्याल रखा, भरत ने सभी व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए शासन किया।
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इस मिथक को स्थापित करके कि राम की चप्पलें छद्म रूप से शासन करती थीं, भरत ने राजनीतिक शक्ति का एक प्रतीक तैयार किया जहां कोई दूसरे के नाम पर शासन कर सकता था। वास्तव में, भारत की सरलता को ब्रिटिश संविधान में शीर्षक प्रमुख के आधुनिक विचार का एक पौराणिक पूर्ववृत्त माना जा सकता है, जहां प्रधान मंत्री सरकार के प्रमुख के रूप में राजा के नाम पर शासन करता है जो राज्य का प्रतीकात्मक प्रमुख होता है।
एक राजनीतिक बिंदु हासिल करना
आतिशी ने राजनीतिक मुद्दा उठाने के लिए भरत का उदाहरण देकर अपने कृत्य को समझाया। उनका मानना है कि केजरीवाल अपनी नैतिक साख के लिए अन्यायपूर्ण राजनीतिक कीमत चुका रहे हैं। यह तथ्य कि उनकी अनुपस्थिति में उन्हें अचानक मुख्यमंत्री की कुर्सी संभालनी पड़ी, यह उनके लिए सत्ता की एक अनुचित दुर्घटना के रूप में सामने आया। आतिशी को लगता है कि वह दिल्ली पर शासन करके किसी की जगह भर रही हैं, ठीक उसी तरह जैसी भावनाएं भरत ने अयोध्या के राजा के रूप में दिखाई थीं।
आतिशी अपने शब्दों से खाली कुर्सी का मतलब निकालने में कामयाब रही हैं. यह एक अनुपस्थित मुख्यमंत्री की सामान्य कुर्सी नहीं है, बल्कि एक ऐसी प्रतीक्षारत कुर्सी है जो लोगों को अपने कब्जे वाले की याद दिलाती रहेगी। बड़ी उम्मीदों से सांस लेती है कुर्सी.
भरत की तरह आतिशी का कदम भी राजनीतिक है. लेकिन आधुनिक राजनीति उनके मामले को और अधिक जटिल बना देती है। वह अपने नेता और अपनी पार्टी की ओर से सत्ता के अन्य दावेदारों के खिलाफ राजनीतिक वैधता के लिए प्रतिस्पर्धा कर रही हैं। जनता का ध्यान “अनुपस्थित कुर्सी” की ओर आकर्षित करके उसने अपनी दुर्दशा को लाभ में बदल दिया है। भारत के सांस्कृतिक इतिहास में पवित्र अर्थ रखने वाले पौराणिक पात्रों के प्रतीकवाद और संदर्भों पर अपने नाटक के द्वारा, उन्होंने अपने राजनीतिक विरोधियों के लिए उनकी राजनीतिक भाषा पर हमला करना कठिन बना दिया है।
वास्तव में, आतिशी ने भरत की सफलता अधिक कठिन समय में हासिल की है, जहां वह सत्ता के भावनात्मक पहलू को सुरक्षित रूप से जीवित रखने और अपने व्यावहारिक उद्देश्यों से स्वतंत्र रखने में कामयाब रही हैं। सत्ता की यह रहस्यमय दोहरी सीट, एक पर कब्जा और दूसरी पर खाली, दिल्ली के लोगों पर प्रभाव डालने की कोशिश करेगी।
पंडोरा की व्याख्याओं का पिटारा
आतिशी के बयान ने व्याख्याओं का पिटारा खोल दिया है। वकील और कार्यकर्ता प्रशांत भूषण ने एक्स पर प्रतिक्रिया व्यक्त की: “वह केजरीवाल की चप्पलें सीएम की कुर्सी पर रख सकती हैं और कह सकती हैं कि चप्पलें सरकार चला रही हैं!” भूषण की व्यंग्यात्मक टिप्पणी विचारहीन है। आरंभ करने के लिए, किसी ने जो कहा है उसकी व्याख्या करना अधिक सार्थक (और निष्पक्ष) है, उस व्यक्ति ने जो नहीं कहा है उसके बारे में कोई संदेह किए बिना।
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आतिशी ने पौराणिक युग में संप्रभु शक्ति के प्रतीक के रूप में राम की चप्पलों का जिक्र किया, लेकिन एक आधुनिक लोकतंत्रवादी के रूप में, वह शाब्दिकवाद में शामिल नहीं हुईं। भाषा की राजनीति अक्सर अपने संसाधन ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अतीत से प्राप्त कर सकती है। यह कालानुक्रमिक प्रतीत हो सकता है। लेकिन यह लोकतंत्र के मानदंडों के लिए खतरा पैदा नहीं कर सकता है या प्रतिगामी राजनीति का प्रदर्शन नहीं कर सकता है यदि इसकी संवेदनशीलता और उद्देश्य दृढ़ता से सत्तावादी सत्ता को चुनौती देने में निहित हैं। राजनीतिक शतरंज की बिसात पर, किसी को अक्सर प्रतिद्वंद्वी की चालों का अनुकरण करने के लिए रणनीतिक रूप से मजबूर किया जाता है।
आतिशी के लिए खाली कुर्सी का जिक्र करना ही काफी है. वह पौराणिक कथाओं के प्रतीकवाद को फिर से गढ़कर किसी भी संवैधानिक नियम को नहीं तोड़ रही हैं जो मुख्यमंत्री के रूप में उनकी शक्ति और राजनीतिक जिम्मेदारियों की प्रकृति का उल्लंघन नहीं करता है। उन्होंने खाली कुर्सी का जो प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व प्रस्तुत किया है, उसमें कुछ भी अलोकतांत्रिक नहीं है। यद्यपि किसी को शून्यता, अनुपस्थिति, लेकिन अर्थ से भरी शून्यता के रूप में प्रस्तुत संप्रभु शक्ति के बौद्ध विचार की कल्पना करने का प्रलोभन दिया जा सकता है।
लेखक नेहरू एंड द स्पिरिट ऑफ इंडिया के लेखक हैं।
