कैसे काँवर यात्रा एक हिंदुत्व तमाशा और राज्य शक्ति का उपकरण बन गया

उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री ने हाल ही में आरोप लगाया कि कान्वार तीर्थयात्रियों को गलत तरीके से बदनाम किया जा रहा है। उन्होंने इस बात पर गुस्सा किया कि उन्होंने अपने चित्रण को हिंसक और अनियंत्रित माना। उनके अनुसार, काँवर यात्रा एकता का एक उल्लेखनीय उत्सव है – एक पवित्र यात्रा जो जाति और वर्ग को स्थानांतरित करती है, एक साझा धार्मिक प्रयास में अमीर और गरीब को एक साथ लाती है। पहले के एक अवसर पर, वह यह कहने के लिए कि मुसलमानों को कन्वारिया से सीखना चाहिए कि कैसे सामूहिक धार्मिक अभ्यास को अनुशासन के साथ करना चाहिए। इस साल फिर से, उन्होंने मुहर्रम के जुलूसों के साथ कान्वर यात्रा के शांतिपूर्ण और संयमित आचरण के विपरीत, जो उन्होंने दावा किया कि उन्होंने स्वभाव से अनियंत्रित हैं।

इस तरह के दावे को सुनकर, किसी को अनिश्चित छोड़ दिया जाता है कि क्या हंसना है या रोना है।

विशेष रूप से सोशल मीडिया पर जनता की प्रतिक्रिया तेज और गुस्से में थी। मुख्यमंत्री के दावे का मजाक उड़ाया, छवियों और वीडियो ने डिजिटल प्लेटफार्मों में बाढ़ आ गई, वाहनों को तोड़ना, स्कूल की बसों पर हमला करने, दुकानों को फिर से भरने और बयानों की पिटाई करने वाले वाहनों पर कब्जा कर लिया। एक वीडियो जिसमें कन्वारिया को एक सीआरपीएफ कर्मियों को घसीटते और घूंसा मारते हुए देखा जाता है, वायरल हो गया। लोगों ने स्पष्ट प्रश्न प्रस्तुत किया: इन कृत्यों में, मुख्यमंत्री ने सराहना की, या नैतिक एकता का दावा किया है, जो उसने देखा है?

इस वर्ष यात्रा के शुरू होने के केवल एक सप्ताह के भीतर, कनवरी के खिलाफ हिंसा और विकार के 170 से अधिक मामलों को पंजीकृत किया गया था। फिर भी कानून प्रवर्तन की प्रतिक्रिया से पता चल रहा था: पुलिसकर्मी, अपराधियों को रोकने से दूर, उनके साथ दलीलते हुए, हाथ मुड़े हुए, शरीर मुड़े हुए थे। संदेश अचूक था – यह सिर्फ अशुद्धता नहीं थी; यह भोग था।

ऐसी हिंसा राज्य संरक्षण की ढाल का आनंद क्यों लेती है?

एक चयनात्मक संवेदनशीलता

यह वही राज्य है जो शांतिपूर्ण प्रदर्शनकारियों को राजद्रोह के साथ आरोपित करता है, जो ब्रांड विरोधी राष्ट्र के रूप में असंतोष करते हैं, और सार्वजनिक संपत्ति के लिए कल्पना की गई क्षति के लिए वित्तीय पुनर्मूल्यांकन चाहते हैं। हमने देखा कि यह एंटी-सीएए (नागरिकता (संशोधन) अधिनियम) प्रदर्शनकारियों के लिए किया जा रहा है। फिर यह उन लोगों के लिए इस तरह के भोग के साथ जवाब क्यों देता है जो स्पष्ट रूप से, और बार -बार, सार्वजनिक शांति का उल्लंघन करते हैं? इस चयनात्मक संवेदनशीलता को क्या समझाता है?

उत्तर, शायद, पवित्रता की शब्दावली में निहित है, जिसे हिंदू तीर्थयात्रियों की आक्रामकता को तर्कसंगत बनाने के लिए जुटाया गया है। कान्वार को पवित्र के रूप में वर्णित किया गया है – इतना पवित्र कि यहां तक ​​कि आकस्मिक संपर्क को भी दोष माना जाता है। इस प्रकार, तीर्थयात्री, तब क्रोध व्यक्त करने के हकदार हैं। और उनके क्रोध को भक्ति के रूप में फिर से तैयार किया गया है। उन्हें शिव के शिष्यों के रूप में वर्णित किया गया है और हमें बताया गया है कि यह शिव का क्रोध है जो उनके माध्यम से व्यक्त किया जाता है।

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छवियां अपनी खुद की कहानी बताती हैं: पुलिसकर्मी ने तीर्थयात्रियों के पैरों की मालिश की, उन्हें आराम करते हुए, वे आराम करते हुए, उन पर फूलों की बौछार करते हुए। यात्रा शुरू होने से पहले, मुख्यमंत्री ने एक हेलीकॉप्टर में मार्ग पर उड़ान भरी। निर्देश जारी किए गए थे: यात्रा को बाधित करने का कोई भी प्रयास कठोर कार्रवाई को आमंत्रित करेगा। लेकिन अधिक जरूरी निर्देश – कि तीर्थयात्रियों को स्वयं हिंसा में लिप्त नहीं होना चाहिए – कभी जारी नहीं किया गया था। दिल्ली, पीछे नहीं छोड़ा गया, इस प्रदर्शन को प्रतिध्वनित किया, जो तीर्थयात्रियों की देखभाल करने वालों को 10 लाख रुपये के अनुदान की घोषणा करते हुए। दिल्ली सरकार ने यह भी कहा कि यह उन लोगों के साथ बहुत सख्त होगा जो यात्रा को परेशान करते हैं। इस यात्रा को परेशान करने में कौन दिलचस्पी ले सकता है? क्या अतीत में कोई मामला था? फिर यह खतरा क्यों?

और जब राज्य बार -बार घोषणा करता है कि यह यात्रा के लिए “निर्बाध” मार्ग सुनिश्चित करेगा, तो निहितार्थ केवल प्रशासनिक नहीं है। यह वैचारिक है। यह साजिशों के फुसफुसाता है, कल्पना दुश्मनों की, खतरे के तहत एक तीर्थयात्रा के लिए – अमरनाथ यात्रा से उधार लिया गया एक विषय। इस उधार में कुछ और अधिक भयावह है: आतंकवाद का निर्मित सुझाव, और इसके साथ, इस भक्ति के लिए एक औचित्य दुश्मनों से संरक्षित किया जा रहा है। हमें कल्पना करने की आवश्यकता है कि ये दुश्मन कौन हो सकता है?

हम जो देख रहे हैं, वह है एक राज्य-प्रायोजित तमाशा में कान्वार यात्रा का जानबूझकर ऊंचाई, पवित्र प्रतीकवाद और राजनीतिक संदेश में लिपटे। उत्तर प्रदेश में, मार्ग के साथ सभी स्कूलों को दो सप्ताह के लिए बंद कर दिया गया था। सड़कों को सील कर दिया गया। बनाया गया माहौल एक तीर्थयात्रा का नहीं था, बल्कि एक संप्रभु त्योहार का था – एक जिसने हिंदू विश्वास की अंतिम अभिव्यक्ति को चिह्नित किया जो अब अनौपचारिक रूप से राज्य का विश्वास है।

एक सूक्ष्म लेकिन निर्णायक बदलाव

परिणाम अनुमानित है। कन्वारिया अब विनम्र तीर्थयात्रियों के रूप में नहीं, बल्कि राज्य समर्थित दूतों के रूप में आगे बढ़ते हैं। उनकी हिंसा को भक्ति कहा जाता है; उनकी आक्रामकता को दिव्य क्रोध के रूप में रोमांटिक किया गया है। बाकी आबादी को समायोजित करने के लिए, समायोजित करने के लिए समायोजित करने, समायोजित करने की उम्मीद है। क्योंकि, एक आम हिंदू के रूप में बताया जाता है, ये कनवरी भी उन लोगों के लिए कठिन आध्यात्मिक कार्य भी कर रहे हैं जो अपने सांसारिक मामलों में शामिल हैं।

लेकिन क्या यह हमेशा इस तरह था?

बिल्कुल नहीं। 2014 तक, कान्वार यात्रा, अधिकांश भाग के लिए, एक मामूली मामला – सेवेंट, लेकिन निहित था। यह 2015 में था कि एक सूक्ष्म लेकिन निर्णायक बदलाव पर ध्यान दिया गया था। पहली बार, किसी ने केसर के झंडे के साथ भारतीय तिरंगा की उपस्थिति को नोटिस करना शुरू किया – एक जोड़ी जो अजीब और बताती थी। विशेष रूप से उत्तर प्रदेश, हरियाणा, दिल्ली और उत्तराखंड में, हिंदुत्व-राष्ट्रवादी कल्पना के साथ धार्मिक भक्ति के इस संलयन ने हिंदुत्व की विचारधारा की शांत प्रविष्टि को अनुष्ठान में चिह्नित किया।

उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ ने 20 जुलाई, 2025 को मेरठ में कान्वार यत्रियों पर फूलों की पंखुड़ियों को देखा। हर हिंदू धार्मिक कार्यक्रम या अवसर अब हिंदुत्व द्वारा वैचारिक कब्जे के लिए एक उम्मीदवार है। | फोटो क्रेडिट: शिवम कन्नोजिया/एआई

यह आकस्मिक नहीं था। यह जैविक नहीं था। कनवरिया, जो अब धर्म और राष्ट्र के प्रतीक में लिपटे हुए हैं, दोहरी वैधता के वाहक बन गए। वह केवल शिव का भक्त नहीं था, बल्कि राष्ट्र का एक रक्षक था। और इस संलयन में, बाकी समाज एक आज्ञाकारी विषय की भूमिका में कम हो गया था – सेवा करने, प्रस्तुत करने और रास्ते से बाहर रहने के लिए। उनका कर्तव्य धर्म और राष्ट्र के इन योद्धाओं को जय करना था।

इसके तुरंत बाद, एक और तर्क प्रसारित होने लगा: चूंकि कनवरीयस केवल सतविक (शुद्ध) भोजन का उपभोग करते हैं, मार्ग के साथ मांस की दुकानों को बंद किया जाना चाहिए। यह मांग, धार्मिक पवित्रता में डाली गई, एक लक्षित आर्थिक हमले में थी – मुख्य रूप से मुसलमानों पर निर्देशित। किसी ने भी स्पष्ट सवाल नहीं पूछा: अगर कनवरिया वास्तव में भक्ति में डूबे हुए हैं, तो कसाई की दुकान की दृष्टि उसे क्यों उकसानी चाहिए? यदि शरीर गंगा के पवित्र जल के साथ कांवर को ले जाता है और हृदय शिव को ले जाता है, तो आंख अपराध क्यों करती है? मांस की दृष्टि से ऐसे व्यक्ति को कैसे लुभाया जा सकता है?

2024 में, इसने अधिक खतरनाक मोड़ लिया। मध्य प्रदेश और उत्तराखंड के मुजफ्फरनगर और अन्य कस्बों के कानून और व्यवस्था के अधिकारियों ने मध्य प्रदेश के कुछ कस्बों के साथ, एक दीदाट जारी किया: सभी दुकानें, होटल और भोजनालयों को अपने मालिकों और कर्मचारियों के नाम प्रदर्शित करना चाहिए – ताकि तीर्थयात्री अपने धर्म को निर्धारित कर सकें। आदेश ने अत्यधिक दावा किया कि यह सुनिश्चित करने के लिए था कि तीर्थयात्रियों को सतविक भोजन मिल सकता है, लेकिन जो कुछ भी नहीं हुआ, वह इसका वास्तविक इरादा था। सबटेक्स्ट जोर से था: मुस्लिम के स्वामित्व वाले प्रतिष्ठानों से बचा जाना चाहिए।

कान्वार यात्रा: अब शिव के बारे में नहीं

सुप्रीम कोर्ट ने हस्तक्षेप किया जब कुछ नागरिकों ने आदेशों पर अपनी आपत्ति के साथ संपर्क किया और उन्हें रुके। लेकिन संदेश पहले ही भेज दिया गया था। इस वर्ष, आदेश स्वामित्व के विवरण को प्रकट करने के लिए एक नए पहरेदार -क्यूआर कोड में वापस आ गया। एक बार फिर, राज्य को सर्वोच्च अदालत में ले जाया गया है। अदालत ने राज्यों से जवाब देने के लिए कहा है। इस बीच, जमीन पर, अधिकांश मुस्लिम विक्रेताओं ने अपनी दुकानें बंद कर दी हैं। मुस्लिम श्रमिकों ने “स्वैच्छिक” छुट्टी ले ली है। हिंदुत्व समूह गाड़ियों और दुकानों पर झंडे लगा रहे हैं: “मैं हिंदू हूं,” वे पढ़ते हैं। सिग्नल अचूक है-केवल हिंदू-स्वामित्व वाली दुकानों और शुन मुस्लिम लोगों से। पहचान मार्कर है।

औचित्य की पेशकश की गई है – कि मुस्लिम भी हलाल प्रमाणन की तलाश में हैं – एक बेईमान है। हलाल विधि के बारे में है, स्वामित्व नहीं। यह एक उत्पाद लेबल है, धार्मिक जनगणना नहीं। मुस्लिम मुस्लिम और हिंदू दुकानों के बीच अंतर नहीं करते हैं। वे सभी कहीं भी – उत्पाद का लेबल है। वे मालिक और कर्मचारियों के नाम की तलाश नहीं करते हैं। हम जो देख रहे हैं, वह सतविक भोजन को बढ़ावा नहीं देता है, बल्कि आर्थिक अलगाव का संस्थागतकरण है।

इस माहौल में, कान्वार यात्रा अब भगवान शिव के बारे में नहीं है। यह मुसलमानों को पुलिसिंग के लिए एक अवसर बन गया है – उनकी आजीविका, उनकी उपस्थिति, सार्वजनिक स्थान पर कब्जा करने का अधिकार। यह हिंदुओं को शक्ति की इस भावना को देने के लिए एक उपकरण बन गया है कि सड़कें उनके हैं, कि वे न केवल बहुमत हैं, बल्कि गणतंत्र के सही मालिक हैं।

“गहरी त्रासदी यह नहीं है कि हिंदू धर्म का राजनीतिकरण किया जा रहा है। यह है कि धर्म खुद को खोखला किया जा रहा है – इसका सार प्रदर्शन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, इसकी विनम्रता आक्रामकता से विस्थापित हो गई है।”

जबकि कन्वारिया को पूरी तरह से अशुद्धता दी जाती है, मुसलमानों को बढ़ते प्रतिबंधों का सामना करना पड़ता है। वे सड़क पर नमाज़ की पेशकश नहीं कर सकते; म्यूज़िन को एक जोर से अज़ान के लिए गिरफ्तार किया जा सकता है; यहां तक ​​कि छत की प्रार्थना भी संदिग्ध है। सार्वजनिक स्थान, राज्य अब सुझाव देता है, एक हिंदू डोमेन है।

सटीक होने के लिए, और शुक्र है, यह घटना केंद्रित है – अब के लिए – उत्तर प्रदेश, उत्तराखंड और दिल्ली में। बिहार और झारखंड से गुजरने वाले सुल्तांगंज से देओघर तक काँवर यात्रा, इस तरह के विकार और हिंसा से काफी हद तक अछूता है। यहाँ, मांस का प्रदर्शन नहीं किया जाता है। हाल ही में, जनता दल (यूनाइटेड) नेता लालान सिंह ने एक दावत की मेजबानी की, जिसमें मांस शामिल था और एक सरल, अभी तक गहरा बयान दिया: सरान का अवलोकन करने वाले शाकाहारी भोजन खा सकते हैं, और अन्य वे खाने के लिए स्वतंत्र हैं जो वे चाहते हैं। उन भागों में से अधिकांश हिंदू थे। किसी ने आपत्ति नहीं की।

यह हमें कुछ बताता है: साधारण हिंदुओं को हिंदुत्व के साँचे में पूरी तरह से रीमेक नहीं किया गया है। बिहार और झारखंड में, राज्य ने यात्रा को राजनीतिकरण करने की अनुमति नहीं दी है। और इसने यात्रा के संरक्षक की भूमिका नहीं ली है। और इसलिए तीर्थयात्रा बनी हुई है-अब के लिए-एक धार्मिक कार्य, न कि हिंदुत्व का एक राजनीतिक-सांस्कृतिक दावे। यदि भाजपा अपने आप सत्ता में आती है तो यह बदल सकता है।

गहरी त्रासदी

इसलिए हमें शालीन नहीं होना चाहिए। यात्रा अभी भी बिहार में या पांडरपुर के वारि में शुद्ध हो सकती है, लेकिन इसे बदलने के लिए प्रयास चल रहे हैं। महाराष्ट्र सरकार ने सोलापुर जिले में मांस की बिक्री पर 10 दिन का प्रतिबंध लगाया। इसने उत्तर प्रदेश और असम सरकारों से एक क्यू लिया है। हर हिंदू धार्मिक घटना या अवसर अब हिंदुत्व द्वारा वैचारिक कब्जे के लिए एक उम्मीदवार है। राज्य अब एक तटस्थ पर्यवेक्षक नहीं है – यह एक सक्रिय भागीदार है। सभी हिंदू जुलूस अब क्षेत्र वर्चस्व अभ्यास में बदल रहे हैं।

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गहरी त्रासदी यह नहीं है कि हिंदू धर्म का राजनीतिकरण किया जा रहा है। यह है कि धर्म को ही खोखला किया जा रहा है – इसका सार प्रदर्शन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, इसकी विनम्रता आक्रामकता से विस्थापित हो गई। क्या अवशेष भक्ति नहीं है, बल्कि तमाशा है। श्रद्धा नहीं, लेकिन जोर।

एक से पूछना चाहिए: क्या हिंदू, कुछ बिंदु पर, यह पहचानेंगे कि उन्हें हिंदुत्व की राजनीतिक परियोजना के हथियारों में बदल दिया गया है जो उन्हें एक भीड़ में कम करता है, और इसे भक्ति कहता है?

यह मान्यता, अगर यह कभी आता है, तो आसान नहीं होगा। लेकिन तब तक, सड़कें केसर के साथ दहाड़ होंगी, और राज्य की चुप्पी आपको बताएगी कि यह जटिल है। लेकिन आम हिंदू की चुप्पी के बारे में क्या?

अपूर्वानंद दिल्ली विश्वविद्यालय में हिंदी पढ़ाते हैं और साहित्यिक और सांस्कृतिक आलोचना लिखते हैं।