मुख्यमंत्री उमर अब्दुल्ला ने एक सभा को संबोधित किया। अनुच्छेद 370 से लेकर वर्तमान तक, कश्मीर की राजनीतिक वास्तुकला को स्वायत्तता से छीन लिया गया है, जो समारोह, चुप्पी और प्रतीकात्मक शासन को पीछे छोड़ रहा है। | फोटो क्रेडिट: इमरान निसार
एक समय था जब पगड़ी, दस्तार ने वजन उठाया। न केवल सिर पर कपड़े के रूप में, बल्कि सम्मान, नेतृत्व और जिम्मेदारी के प्रतीक के रूप में। आज कश्मीर में, क्या रहता है एक लोर दस्तार: इसके नीचे एक सिर के बिना एक पगड़ी, शक्ति के बिना एक स्थिति, और लोगों के बिना एक प्रणाली।
13 जुलाई को, जैसा कि कश्मीर ने शहीद दिवस को चिह्नित किया, एक तारीख जो 1931 में डोगरा ऑटोक्रेसी का विरोध करने वालों को याद करती है, मुख्यमंत्री जनता के सामने खड़े थे और जोर से स्वीकार करते थे, “क्या हम दास हैं?” उन्होंने प्रश्न को अलंकारिक रूप से प्रस्तुत किया, फिर भी उनके स्वर ने इस्तीफे को धोखा दिया, प्रतिरोध नहीं। एक व्यक्ति जो क्षेत्र के प्रशासन की कथित शीर्ष सीट रखता है, उसे पूछने के लिए कम कर दिया गया था, जवाब नहीं देना, वह वास्तव में कश्मीर के शासन में क्या भूमिका निभाता है।
और अगर दस्तार पहनने वाला उसकी एजेंसी के बारे में अनिश्चित है, तो हम में से बाकी लोगों के लिए क्या बचा है?
कश्मीर को कौन नियंत्रित करता है?
2019 में अनुच्छेद 370 के एकतरफा निरस्तीकरण के बाद से, हमें बताया गया है कि जम्मू और कश्मीर (जम्मू -कश्मीर) में लोकतंत्र को बहाल कर दिया गया है। पांच साल के लिए किस तरह का लोकतंत्र कोई निर्वाचित विधानसभा नहीं है? किस तरह का लोकतंत्र एक लेफ्टिनेंट गवर्नर नियुक्त करता है, जो लोगों द्वारा नहीं, बल्कि दिल्ली में नौकरशाहों द्वारा चुना गया है? और किस तरह के लोकतंत्र ने अपने औपचारिक नेताओं को भी मौन, सावधानी, या टोकन भाषणों को चौकस आँखों के तहत बनाया है?
लूर दस्तार सिर्फ एक रूपक नहीं है। यह एक राजनीतिक वास्तविकता है।
अब शक्ति-साझाकरण के कोई सार्थक तंत्र नहीं हैं। कोई संघवाद, कोई राज्य स्वायत्तता नहीं, राजनीतिक बातचीत के लिए बुनियादी स्थान भी नहीं। स्थानीय शासन प्रशासन के लिए कम हो गया है। पुलिस, नौकरशाही और सुरक्षा एजेंसियां इस क्षेत्र को चलाती हैं, न कि निर्वाचित आवाजें, न कि सामुदायिक नेता, नागरिक समाज भी नहीं। हमारे पास पंचायत सदस्य और जिला विकास परिषद के प्रतिनिधि हैं, लेकिन जब उनके बजट जमे हुए हैं और उनकी गतियों को नजरअंदाज किया गया है तो उनकी क्या भूमिका है?
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यह शक्ति-साझाकरण नहीं है। यह एक शक्ति प्रक्षेपण है।
श्रीनगर के बैठे सांसद आगा रुहुल्लाह मेहदी के शब्दों से आगे नहीं देखें, जिन्होंने कुछ दिनों पहले राष्ट्रीय मीडिया पर एक क्रूर सच्चाई को उजागर किया था। उन्होंने बताया कि कैसे सेना का काफिले गंभीर चिकित्सा आपात स्थितियों के मामलों में भी सड़कों को रोकती है। मरीजों को गंभीर स्थिति में ले जाने वाली एम्बुलेंस को रोक दिया जाता है। गर्भवती महिलाओं को सैन्य वाहनों के पीछे इंतजार करने के लिए मजबूर किया गया है, जबकि उनका जीवन संतुलन में लटका हुआ है।
यदि यह एक सांसद को उजागर करने के लिए वास्तविकता है, तो आम कश्मीरी की दुर्दशा की कल्पना करें, मीडिया से दूर, किसी भी माइक या कैमरे से दूर।
अपने प्रियजनों के साथ एक सड़क, खून बहने, सांस लेने की कल्पना करें, क्योंकि आपका दर्द, आपका जीवन, शक्ति के प्रदर्शन के लिए माध्यमिक है। क्योंकि लोकतंत्र के इस संस्करण में, राज्य लोगों की सेवा करने के लिए मौजूद नहीं है। राज्य को समायोजित करने के लिए लोग मौजूद हैं।
यह वह प्रणाली है जिसके तहत हम रहते हैं। एक जहां प्रतीकों को बरकरार रखा जाता है, लेकिन पदार्थ को छीन लिया जाता है। पोस्टर और वादों की भूमि, नीति और संरक्षण नहीं।
सार्वजनिक वोट, लेकिन कभी नहीं सुना जाता है
और इसलिए, मैं उस छवि पर लौटता हूं: लोर दस्तार। एक पगड़ी एक बार गरिमा के साथ पहनी गई थी, अब एक संग्रहालय के टुकड़े की तरह एक प्रकार का आयोजन किया। एक मुख्यमंत्री जो नई दिल्ली के सिग्नल के बिना नहीं जा सकते। एक सांसद जो अपने लोगों को पीड़ित देखने के बाद केवल अपनी आवाज उठा सकता है। एक जनता जो वोट करती है, लेकिन कभी नहीं सुनी जाती है।
फिर भी मैं केवल शोक करने के लिए लोर दस्तार को नहीं आमंत्रित करता हूं। मैं इसे एक चुनौती के रूप में आमंत्रित करता हूं। भ्रम से अधिक मांग करने के लिए। आत्म-सम्मान, प्रतिनिधित्व और जवाबदेही पर जोर देने के लिए। यदि लोकतंत्र वास्तविक है, तो यह केवल नारों और राज्य-प्रायोजित सुर्खियों में मौजूद नहीं हो सकता है। यह उन सड़कों पर रहना चाहिए जो स्वतंत्र हैं, एम्बुलेंस जो चलते हैं, नेता जो नेतृत्व करते हैं, और जो नागरिक सुनते हैं।
तब तक, हम इसे कॉल करते हैं कि यह क्या है: अधिकार के बिना शासन, सहमति के बिना शक्ति, और वैधता के बिना नेतृत्व।
एक लूर दस्तार। एक अदृश्य सिर पर एक खोखला मुकुट।
इफरा खलील कावा जामिया मिलिया इस्लामिया में शांति और संघर्ष अध्ययन में एक मास्टर के छात्र हैं। उनके अनुसंधान हितों में अंतर्राष्ट्रीय संबंध, संघर्ष की गतिशीलता और वैश्विक शांति निर्माण शामिल हैं।
