जामिया मिलिया इस्लामिया ने परिसर में विरोध करने के लिए 17 छात्रों को निलंबित कर दिया है। कुछ दिनों पहले, विश्वविद्यालय प्रशासन ने गुप्त रूप से विरोध प्रदर्शनों को पुलिस को सौंप दिया था, और उनके ठिकाने को कुछ घंटों के लिए नहीं जाना जाता था। वे एक दूसरे से अलग हो गए और परिसर से दूर पुलिस स्टेशनों पर ले जाया गया। पुलिस ने उनके साथ दुर्व्यवहार किया, उनके फोन छीन लिए, और अपने माता -पिता को बुलाया। अपहरण और निरोध पूरी तरह से अवैध थे, लेकिन हम पहले से ही जानते हैं कि यह है कि दिल्ली पुलिस कैसे काम करती है।
अंततः, छात्रों को हिरासत से रिहा कर दिया गया, लेकिन विश्वविद्यालय प्रशासन ने उन्हें निलंबित कर दिया। उनकी तस्वीरें और व्यक्तिगत विवरण भी सार्वजनिक किए गए थे। जब इस पर कोई हंगामा हुआ, तो प्रशासन ने जिम्मेदारी से इनकार किया और कहा कि यह जांच करेगा कि यह कैसे हुआ था और इसके लिए जिम्मेदार लोगों के खिलाफ दंडात्मक कार्रवाई करेगा।
छात्रों का कहना है कि उनके आंदोलनों पर सख्त निगरानी रखी जा रही है। सुरक्षा गार्ड सर्वोच्च शक्ति को बढ़ाते हैं। यह लेखक एक छात्र से यह जानकर हैरान रह गया कि गार्ड भी छात्रों को थप्पड़ मारते हैं। जामिया के शिक्षक चुप हैं। लेकिन किसी को यह याद रखना चाहिए कि वे खुद प्रशासन से हमलों का सामना करते हैं। कुछ साल पहले प्रोफेसर सोन्या सुरभि गुप्ता के निलंबन को याद करते हैं। फिर भी, शिक्षक एक सहकर्मी के लिए अपनी आवाज नहीं उठा पा रहे थे। 2022 में, तत्कालीन कुलपति ने शिक्षकों के संघ की चुनावी प्रक्रिया शुरू करने के लिए गुप्ता को दंडित किया था। यह 2024 में उलट गया था जब तत्कालीन कुलपति का कार्यकाल समाप्त हो गया था। यह पूछे जाने पर कि शिक्षण समुदाय ने उनकी सजा का विरोध क्यों नहीं किया था, कुछ ने कहा था कि वे खुद डर गए थे और कुछ भी कहने पर निलंबित हो सकते हैं।
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लेकिन छात्रों ने सजा के डर के बावजूद अपनी आवाज उठाना जारी रखा है। हालांकि, मैं यह नहीं कर रहा हूं कि यह उनके साहस की प्रशंसा करें। हमें इस बारे में बात करने की आवश्यकता है कि विश्वविद्यालय के परिसर जेलों में कैसे बदल रहे हैं। जामिया ने एक हास्यास्पद आदेश जारी किया है कि संवैधानिक पदों को रखने वाले लोगों के खिलाफ नारे लगाना निषिद्ध है और एक अवैध कार्य माना जाता है। क्या छात्र सरकार या मंत्रियों की आलोचना नहीं कर सकते हैं? यह अवैध क्यों होना चाहिए?
एक व्यापक प्रवृत्ति
अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय (एएमयू) में स्थिति समान है। दोनों विश्वविद्यालयों में एक मुस्लिम पहचान है। दो छात्र विद्वानों, अनुषा रेहान और तल्हा मन्नान ने सही तरीके से एक लेख में कहा है कि इन विश्वविद्यालयों में दमन अन्य परिसरों में जो हम देखते हैं उससे बहुत अलग है। इन परिसरों को विशेष रूप से उनके मुस्लिम चरित्र के कारण लक्षित किया जाता है। लेकिन इस पहलू को चमकाया जाता है। उदाहरण के लिए, जब दिसंबर 2019 में जामिया के छात्रों ने नागरिकता संशोधन अधिनियम के खिलाफ विरोध किया, तो पुलिस ने मुस्लिम होने के लिए स्लर शब्दों का उपयोग करते हुए उन पर क्रूरता से हमला किया।
जबकि 2014 से पहले भी इस बारे में शिकायतें थीं, दोनों संस्थानों ने 2014 के बाद भाजपा और आरएसएस द्वारा नियमित हमले के तहत आ गए हैं, जो कहते हैं कि चूंकि दोनों विश्वविद्यालयों में अल्पसंख्यक का दर्जा है, इसलिए अनुसूचित जाति और अनुसूचित छात्रों के लिए कोई आरक्षण नहीं है। जनजाति समुदाय। इसलिए, उनके खिलाफ आरोप यह है कि वे दलितों और पिछड़े समुदायों के अधिकारों को पूरा कर रहे हैं। जैसा कि पहले देखा गया है, यह प्रयास, “सामाजिक न्याय” के हथियार के साथ अल्पसंख्यक अधिकारों को मारने के लिए है, जबकि इस तथ्य को नजरअंदाज करते हुए कि भारत में, मुसलमानों की सांस्कृतिक अभिव्यक्ति और समुदाय के लिए विशेष व्यवस्थाओं के संरक्षण के रूप में आरक्षण के रूप में महत्वपूर्ण है पिछड़े और दलित और आदिवासी समुदाय। क्या मुसलमानों को सांस्कृतिक अधिकार होना चाहिए या नहीं?
BAPSA और ABVP के छात्र सदस्यों ने 20 मार्च, 2024 को नई दिल्ली में जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय परिसर में JNUSU चुनाव के आगे एक राष्ट्रपति पद के उम्मीदवारों के दौरान नारे लगाए देखा। अधिकांश भारतीय विश्वविद्यालय परिसरों, मुस्लिम और ईसाई पहचान पर कभी दिखाई नहीं दिया। आज अदृश्य। | फोटो क्रेडिट: शिव कुमार पुष्पकर
यह एक तथ्य है कि मुसलमान लगभग हर सामाजिक-आर्थिक संकेतक में पिछड़ रहे हैं। क्या उनके लिए विशेष प्रावधान पर्याप्त हैं? क्या हमें यह कहना चाहिए कि मुसलमानों को केवल भौतिक मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है, न कि संस्कृति जैसे परिधीय मुद्दे पर? लेकिन हम यह भी कहते हैं कि हिंदुओं की सांस्कृतिक वर्षाओं को लंबे समय तक नजरअंदाज कर दिया गया, जिससे इस स्थिति का कारण बन गया। हालांकि यह स्पष्ट है कि हिंदू संस्कृति, जो कि बहुसंख्यक संस्कृति है, हमेशा भारत में अत्यधिक दिखाई देती है, यह मुसलमान हैं जो सांस्कृतिक रूप से अदृश्य और हाशिये पर हैं।
परिसरों को सांस्कृतिक स्थानों के रूप में माना जाना चाहिए। यदि हम वास्तव में अपने परिसरों को देखते हैं, तो हम देखेंगे कि उनका चरित्र, भले ही अघोषित हो, हिंदू है। हिंदू प्रतीकों और अनुष्ठानों को सार्वजनिक रूप से हर जगह देखा जा सकता है। इन्हें प्राकृतिक और न्यायसंगत माना जाता है। अयोध्या में एक राम मंदिर के उद्घाटन के दौरान, कॉलेज और विश्वविद्यालय प्रशासन के लोगों ने विश्वविद्यालयों में भजन और यज्ञों का संचालन किया। किसी भी परिसर की इमारत के ग्राउंडब्रेकिंग समारोह को हमेशा “भुमी पूजा” कहा जाता है।
अधिकांश भारतीय विश्वविद्यालय परिसरों में कभी दिखाई नहीं दिया, मुस्लिम और ईसाई पहचान आज और भी अधिक अदृश्य हो गई हैं। मुझे अयोध्या में राम मंदिर के उद्घाटन के एक दिन बाद एक बातचीत याद है। एक मुस्लिम छात्रा ने मुझे बताया कि उसे (दिल्ली विश्वविद्यालय?) परिसर के एक कोने में नमाज की पेशकश करने से रोका गया था। उसने मुझसे पूछा कि एक कोने में नमाज़ को क्यों नहीं दिया गया; पूरे परिसर को केसर से चित्रित किया जा सकता है। मैं उसे बता सकता था कि वह पहले से ही जानती थी कि क्यों।
यदि हम मानते हैं कि धर्म संस्कृति का एक हिस्सा है, तो सभी परिसर केवल एक प्रकार की धार्मिक अभिव्यक्ति को सांस्कृतिक और मान्य क्यों मानते हैं? सांस्कृतिक अभिव्यक्ति के अन्य रूपों को धार्मिक, संकीर्ण और संप्रदाय के रूप में क्यों निंदा की जाती है? सरस्वती वंदना (सलाम) को प्राकृतिक क्यों माना जाता है, लेकिन तिलावत (कुरान पढ़ने का कार्य) को अजीब माना जाता है?
विभिन्न सांस्कृतिक परंपराओं के छात्रों को परिसरों में स्वागत करना चाहिए। लेकिन क्या हम सामान्य शैक्षिक परिसरों में मुस्लिम छात्रों के बारे में यह कह सकते हैं? हम कह सकते हैं कि उन्हें जामिया या एएमयू जैसे परिसरों में आराम की भावना है। ये परिसर उनके सांस्कृतिक प्रतीक हैं और उनके अस्तित्व से, मुसलमानों को यह महसूस करते हैं कि वे देश में कुछ जोड़ रहे हैं, कि उनके पास इसमें एक हिस्सा है।
छात्रों को परिसरों में नई पहचान प्राप्त करने में सक्षम होना चाहिए, जिनके साथ वे उनके पास आते हैं। लेकिन इसे मजबूर नहीं किया जाना चाहिए। पहचान के बारे में निर्णय लेने के लिए छात्रों को स्वायत्तता की आवश्यकता होती है। क्या हमारे परिसर शब्द के वास्तविक अर्थों में हिंदुओं के अलावा अन्य छात्रों को यह स्वायत्तता देते हैं?
यह प्रश्न स्कूल स्तर पर भी उठाया जा सकता है। क्या स्कूल ईद, बेक्रिड और अन्य गैर-हिंदू कार्यों का जश्न मनाते हैं? पुणे में एक दोस्त ने मुझे बताया कि ईद के अवसर पर, जब एक स्कूल ने एक समारोह का आयोजन किया और छात्रों को कोरमा की पेशकश की, तो हिंदू माता -पिता ने विरोध किया। छात्रों को हिंदू प्रार्थना करने की अनुमति है, लेकिन मुस्लिम प्रार्थनाओं की अनुमति नहीं है।
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ऐसी स्थिति में, जामिया जैसी संस्थाओं का महत्व बढ़ता है, न केवल संकीर्ण अर्थों में शैक्षिक और लोकतांत्रिक कारणों के लिए बल्कि सांस्कृतिक कारणों से भी। यदि मुस्लिम छात्रों को वहां अधिक आराम महसूस होता है, तो अपराध करने का कोई मतलब नहीं है, अगर उन्हें अपने विचारों को व्यक्त करने में सक्षम होने और अपनी संस्कृति को खुले तौर पर वहां जाने का आश्वासन है।
लेकिन, इस कारण से, ऐसे स्थानों को नष्ट करने और उनके चरित्र को दूर करने के प्रयास चल रहे हैं। उनकी अल्पसंख्यक स्थिति को समाप्त करने के प्रयास हैं। आरएसएस के करीबी लोगों को यहां कुलपति नियुक्त किए जाते हैं। जामिया के एक पूर्व कुलपति की पहली सार्वजनिक घोषणा एक ऐसी रिलीज थी जिसमें एक आरएसएस के अधिकारी की तस्वीरें थीं, जो कुलपति को आशीर्वाद दे रही थी।
जामिया और अमू में छात्रों के दमन को केवल छात्रों के दमन के रूप में देखना गलत होगा। इसके बजाय, यह भारत के मुस्लिम समुदाय के लिए “एक सबक सिखाने” का एक और तरीका है, एक परियोजना जिसे आज हिंदुत्व विचारधारा के कई प्रतिनिधियों द्वारा उल्लास के साथ लिया गया है।
अपूर्वानंद दिल्ली विश्वविद्यालय में हिंदी पढ़ाते हैं और साहित्यिक और सांस्कृतिक आलोचना लिखते हैं।
