द फाइट फॉर द रिपब्लिक: सितारम येचूरी का हिंदुत्व और आरएसएस का महत्वपूर्ण विश्लेषण

भारत के धर्मनिरपेक्ष-लोकतांत्रिक चरित्र को संरक्षित करने के लिए लड़ाई में कोई कैसे योगदान देता है? पहला कदम उन आंदोलनों को समझना होगा जो संविधान द्वारा बरकरार रखे गए बुनियादी मूल्यों को कम करना चाहते हैं। इन आंदोलनों को समझने के लिए किसी को अपने विश्वदृष्टि को समझने की आवश्यकता होगी – जो उन आंदोलनों को चलाता है, और भविष्य के समाज के बारे में उनकी दृष्टि क्या है।

सिताराम येचूरी की द फाइट फॉर द रिपब्लिक एक ऐसा है जो भाजपा सहित आरएसएस और उसके संबद्ध संगठनों की एक ट्रेंचेंट समालोचना प्रदान करके इस उद्देश्य को पूरा करता है। सितंबर 2024 में येचूरी के असामयिक निधन के बाद प्रकाशित पुस्तक, तीन निबंधों का एक संग्रह है जो पहले अलग से प्रकाशित किया गया था। संग्रह को प्रसिद्ध अर्थशास्त्री और विचारक प्रभात पटनायक ने पेश किया है, जो नई दिल्ली के जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में येचरी के प्रोफेसर भी थे।

गणतंत्र के लिए लड़ाई

सीताराम येचरी द्वारा

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पहले दो निबंध, जिसका शीर्षक है “स्यूडो-हिंदूज़्म एक्सपोज्ड” और “हिंदू राष्ट्र क्या है?” क्रमशः, मूल रूप से 1993 में प्रकाशित किया गया था, जल्द ही बाबरी मस्जिद के विध्वंस के बाद। यह तब था जब आरएसएस, भाजपा, विश्व हिंदू परिषद (वीएचपी), और बाज्रंग दल ने संयुक्त रूप से उनकी विनाशकारी शक्ति का एक भयावह प्रदर्शन प्रदान किया और संविधान के मूल सिद्धांतों के लिए अवमानना ​​की। येचरी इस गठबंधन को मॉनिकर एसएस (केसर शर्ट) देता है, जो नाजी अर्धसैनिक संगठनों एसएस (शुट्ज़स्टाफल या प्रोटेक्शन स्क्वाड्रन) और ब्राउन शर्ट (स्टूरमबेटिलुंग या स्टॉर्म ट्रूपर्स) से उनके समानता की ओर इशारा करता है।

येचरी आरएसएस और हिंदुत्व संगठनों के “परिवार” द्वारा किए गए कई दावों की गणना करने और ध्वस्त करने के लिए पहला निबंध समर्पित करता है। दूसरे निबंध में, वह हिंदू राष्ट्र के आरएसएस की अवधारणा की वास्तविक प्रकृति की व्याख्या करता है।

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इस दावे का जवाब देते हुए कि यह “हिंदू भावनाओं” को नाराज कर दिया गया था, जिसके कारण बाबरी मस्जिद को ध्वस्त किया गया था, येचरी बताते हैं कि स्वतंत्रता संघर्ष के माध्यम से हिंदुओं का एक भारी बहुमत, धर्मनिरपेक्षता को अपनाया था। 6 दिसंबर, 1992 को बाबरी मस्जिद के विनाश के साथ, हिंदुत्व बलों ने बहुत ही मूल्यों पर हमला किया, जो कि हिंदुओं के बहुमत ने imbibed किया था। हिंदुत्व संगठन वास्तव में, हिंदू राष्ट्र की दृष्टि के अनुसार कार्य कर रहे थे, जो कि दूसरे आरएसएस प्रमुख सुश्री गोलवालकर द्वारा उल्लिखित थे। येचूरी इस बिंदु को प्रदर्शित करने के लिए परिभाषित करने के लिए गोलवाल्कर की 1939 पुस्तक वी या हमारे राष्ट्रवाद के कई अंशों का उत्पादन करता है।

उदाहरण के लिए, गोलवाल्कर के पास उन भारतीयों के बारे में कहने के लिए निम्नलिखित थे जो हिंदू नहीं हैं: “उनके पास राष्ट्रीय जीवन में कोई जगह नहीं है, जब तक कि वे अपने मतभेदों को नहीं छोड़ते हैं, राष्ट्र के धर्म, संस्कृति और भाषा को अपनाते हैं, और राष्ट्रीय जाति में खुद को पूरी तरह से विलय करते हैं। इसलिए, क्योंकि वे अपने नस्लीय, धार्मिक और सांस्कृतिक अंतर को बनाए रखते हैं, लेकिन वे केवल विदेशों में नहीं हैं,” हिंदू धर्म का सम्मान करने के लिए, हिंदू धर्म और संस्कृति के महिमा को छोड़कर, हिंदू राष्ट्र के लिए, और हिंदू जाति में विलय करने के लिए अपने अलग अस्तित्व को खोना चाहिए, या वे हिंदू राष्ट्र के लिए पूरी तरह से नहीं, जो कुछ भी नहीं है, वह भी कम नहीं है। हमारे देश में रहने के लिए चुने गए विदेशी दौड़ के साथ और सौदा करने के लिए। ”

गुरुजी के गुरु

गोलवाल्कर, जिन्हें आरएसएस पुरुष अपने “गुरुजी” पर विचार करते हैं, ने नाजी जर्मनी द्वारा “विदेशी दौड़” के साथ “सौदा” के लिए मॉडल के रूप में अनुसरण किए जाने वाले मार्ग को प्रोजेक्ट किया:

“दौड़ और उसकी संस्कृति की शुद्धता को बनाए रखने के लिए, जर्मनी ने सेमिटिक रेस के देश को शुद्ध करके दुनिया को झकझोर दिया-यहूदियों ने यह भी दिखाया है कि यह दौड़ और संस्कृतियों के लिए कितनी अच्छी तरह से असंभव है, जड़ों में जाने के लिए मतभेद, एकजुट होने के लिए, हिंदेशन में हमारे लिए एक अच्छा सबक,”

येचरी लिखते हैं: “हिटलर इस प्रकार ‘गुरुजी के गुरु’ के रूप में उभरता है।”

अपनी पुस्तक में, गोलवालकर “हिंदू” और “आर्यन रेस” शब्दों का उपयोग करता है। अपने तर्क को बढ़ाने के लिए कि गैर-हिंदू भारतीय “विदेशी दौड़” हैं, उनका दावा है कि आर्यों की उत्पत्ति भारत में हुई थी और वे सभी ऐतिहासिक साक्ष्यों को खारिज करते हुए, कहीं और से भारत में पलायन नहीं करते थे। गोलवालकर द्वारा विभिन्न संबंधित दावों की जांच करने और उन्हें आकर्षक दिखाने के बाद, येचरी ने सिर पर कील को हिट कर दिया: “अगर, उनके (गोलवाल्कर) के अनुसार, हिंदू आर्यन थे, तो तब ये आर्य थे कि हिटलर चैंपियन थे?

सितंबर 2024 में येचूरी के असामयिक निधन के बाद प्रकाशित पुस्तक, तीन निबंधों का एक संग्रह है जो पहले अलग से प्रकाशित किया गया था।

हिंदुत्व बलों का हिंदू धर्म के लिए कोई सम्मान नहीं है, येचरी का तर्क है। बाबरी मस्जिद के साथ, उन्होंने 6 दिसंबर, 1992 को राम चबूत्र और सीता की रसोई के अयोध्या मंदिरों को भी नष्ट कर दिया था।

महात्मा गांधी की हत्या के बाद आरएसएस पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। प्रतिबंध को उठाने के बाद की अवधि के दौरान, गोलवालकर ने एक फासीवादी हिंदू राष्ट्र के अपने उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए “केसर ब्रिगेड” के लिए एक संगठनात्मक संरचना स्थापित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सार्वजनिक रूप से, आरएसएस को खुद को “सांस्कृतिक गतिविधि” तक सीमित करना था, जबकि इसके सहयोगी “हिंदू राष्ट्र” के संदेश को फैलाने वाले विभिन्न वर्गों में शाखा करेंगे। RSS Pracharak Shivram Shankar Aptte के साथ VHP की स्थापना इसके पहले महासचिव के रूप में है, और RSS कैडरों को भेजने के लिए श्यामा प्रसाद मुखर्जी को भारत जन संघ को स्थापित करने में मदद करने के लिए जो बाद में भाजपा में शामिल हुए, जो कि GOLWALKAR द्वारा किए गए क्रूसियल संगठनात्मक उपायों के बीच थे। यह संगठनात्मक नेटवर्क है जो आज भारत में सत्ता में है।

उल्लेखनीय रूप से, इस्लामवादी कट्टरपंथी जमात-ए-इस्लामी के संस्थापक अबुल ए’ला मौदुदी ने भारतीयों से हिंदू शास्त्रों और कानूनों के आधार पर अपने राज्य और समाज को व्यवस्थित करने की अपील की थी, जैसे कि इस्लामी कानूनों के आधार पर पाकिस्तान का आयोजन किया जाएगा। मई 1947 में पठानकोट में एक भाषण में, मौदुदी ने कहा था: “यदि हिंदू कानून पर आधारित एक हिंदू सरकार भारत में आई थी और मनु का कानून भूमि का कानून बन गया था, जिसके परिणामस्वरूप मुसलमानों को अछूतों के रूप में माना जाता था और उन्हें सरकार में कोई हिस्सा नहीं दिया गया था, तो उन्हें नागरिक अधिकार भी नहीं मिला, मुझे कोई आपत्ति नहीं होगी, मुझे कोई आपत्ति नहीं होगी, मुझे कोई आपत्ति नहीं होगी, मुझे कोई आपत्ति नहीं होगी,”

दूसरे शब्दों में, इस्लामवादी कट्टरपंथी और हिंदू सांप्रदायिकता एक -दूसरे को मजबूत करते हैं, और उनके सहजीवी संबंधों के बारे में सचेत हैं। जैसे -जैसे सांप्रदायिकता बढ़ती जाती है, धार्मिक रेखाओं पर ध्रुवीकरण बढ़ता है, जो बदले में अन्य प्रकार के सांप्रदायिकता और धार्मिक कट्टरवाद के विकास की ओर जाता है। सभी प्रकार के सांप्रदायिकता और धार्मिक कट्टरवाद को खारिज करना, इसलिए, देश के धर्मनिरपेक्ष कपड़े और एकता को बचाने के लिए आवश्यक है। यह सांप्रदायिक और धार्मिक कट्टरपंथी आंदोलनों के नेताओं के शब्दों से स्पष्ट है कि धार्मिक राज्य के तहत, किसी भी अल्पसंख्यक समुदाय के लिए कोई लोकतंत्र मौजूद नहीं होगा।

75 बजे भारत

इस पुस्तक में तीसरा निबंध, जिसका शीर्षक था “इंडिया एट 75”, 2021 में लिखा गया था, जिस समय तक हिंदुत्व बलों को सत्ता में अच्छी तरह से सौंप दिया गया था। निबंध “नई कथा” पर चर्चा करके भारत को हिंदू राष्ट्र में बदलने के लिए स्क्रिप्ट किया जाता है, एक कथा जिसमें दावा किया गया है कि भारत ने 15 अगस्त, 1947 को स्वतंत्रता नहीं जीती, लेकिन 5 अगस्त, 2019 को जम्मू और कश्मीर की विशेष स्थिति के निरसन के साथ, और अगस्त 5, 2020 पर राम मंदिर के निर्माण की शुरुआत।

यह कथा एक लंबे संघर्ष का उत्पाद है, जो स्वतंत्रता के लिए राष्ट्रीय आंदोलन के समय पर वापस जा रहा है, राजनीतिक-वैचारिक दृश्य के बीच। मुख्यधारा की कांग्रेस की दृष्टि यह थी कि स्वतंत्र भारत को एक धर्मनिरपेक्ष-लोकतांत्रिक गणराज्य होना चाहिए। इस उद्देश्य से सहमत होने के दौरान कम्युनिस्ट दृष्टि ने तर्क दिया कि राजनीतिक स्वतंत्रता को सामाजिक-आर्थिक दायरे तक बढ़ाया जाना चाहिए, और यह केवल समाजवाद के तहत संभव होगा।

इन दोनों दर्शनों का विरोध एक तीसरा था, जिसमें तर्क दिया गया था कि भारत के लोगों की धार्मिक संबद्धता स्वतंत्र भारत के चरित्र को निर्धारित करना चाहिए। मुस्लिम लीग जिसने इस्लामिक स्टेट की अवधारणा को चैंपियन बनाया, और जो आरएसएस ने हिंदू राष्ट्र के कारण को चैंपियन बनाया, वे दोनों इस दृष्टि के मतदाता थे। पूर्व में ब्रिटिश औपनिवेशिक शासकों के समर्थन के साथ देश को विभाजित करने में सफल रहा, जबकि उत्तरार्द्ध ने भारत को “रबिडली असहिष्णु, फासीवादी हिंदू राष्ट्र” में बदलने के अपने प्रयासों को जारी रखा।

कम्युनिस्टों ने सभी के साथ तर्क दिया है कि विकास का पूंजीवादी मार्ग धर्मनिरपेक्ष-लोकतांत्रिक गणराज्य की नींव को कमजोर करता है। सबसे पहले, यह पृष्ठभूमि के लिए स्वतंत्रता संघर्ष के दौरान जाली साम्राज्यवाद-विरोधी चेतना को फिर से आरोपित करता है, इस प्रकार जाति और सांप्रदायिक जुनून द्वारा सूजन की गई सामाजिक चेतना को प्रोत्साहित करता है। दूसरा, पूंजीवादी विकास का मार्ग तेजी से लोगों के बहुमत को बाहर करता है, जिससे सांप्रदायिक और फासीवादी ताकतों के लिए प्रजनन का मैदान प्रदान करता है जो लोकप्रिय असंतोष का फायदा उठाते हुए बढ़ सकता है। इस तर्क की वैधता की पुष्टि भारत के बाद के भारत के अनुभव से हुई है।

आरएसएस के लिए, अपनी दृष्टि को आगे बढ़ाने के लिए संविधान को कम करने की आवश्यकता होगी जिसमें धर्मनिरपेक्ष लोकतंत्र, संघवाद, सामाजिक न्याय और आर्थिक संप्रभुता इसके मूलभूत स्तंभों के रूप में है। ये सभी 2014 के बाद से गंभीर हमले के अधीन हैं, एक कॉर्पोरेट-सांप्रदायिक नेक्सस के तत्वावधान में किया गया है, जो “बेलगाम नवउदारवादी सुधारों, राष्ट्रीय संपत्ति को लूटने, आर्थिक शोषण और सामाजिक उत्पीड़न को तीव्र करने और एकात्मक राज्य संरचना की स्थापना” का पीछा करता है। लोकतांत्रिक अधिकारों और नागरिक स्वतंत्रता का उल्लंघन किया जा रहा है, यहां तक ​​कि संसद, न्यायपालिका और चुनाव आयोग जैसे महत्वपूर्ण संस्थानों को भी कम किया जा रहा है।

शैक्षिक प्रणाली के माध्यम से सांप्रदायिकता और अनुचित का प्रचार करके (पाठ्यक्रम को सांप्रदायिक रूप से और आरएसएस-बीजेपी एकोलिट्स को हेड एजुकेशनल इंस्टीट्यूशंस में नियुक्त करके), और मीडिया और सोशल मीडिया को नियंत्रित करके, हिंदुत्व बलों ने अपने स्वयं के दुखों से लोगों का ध्यान आकर्षित करना और शोषण और दमन के खिलाफ संघर्षों से अलग करना चाहा।

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येचरी इस बात पर जोर देता है कि धर्मनिरपेक्ष-लोकतांत्रिक गणराज्य को बचाने के लिए एक नई संस्कृति के निर्माण के माध्यम से एक “काउंटर-इमेजमनी” के निर्माण की आवश्यकता होगी जो आर्थिक शोषण के खिलाफ वर्ग संघर्ष को गले लगाता है, और हिंदुत्व विचारधारा के खिलाफ संघर्ष करता है। कामकाजी लोगों, महिलाओं, दलितों, आदिवासियों, युवाओं और छात्रों के संघर्षों को मजबूत करना इस तरह के एक काउंटर-इमेजिंग का निर्माण करना आवश्यक है। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि इन संघर्षों के आधार पर, एक व्यापक रूप से एकता जैसे कि स्वतंत्रता संघर्ष के दौरान देखा जाने वाला एकता “आज भारत को बचाने के लिए आज एक बेहतर कल के लिए इसे बदलने के लिए” बनाने की आवश्यकता है।

जबकि सीताराम येचरी द्वारा तीन निबंध मुख्य रूप से आरएसएस की विचारधारा पर ध्यान केंद्रित करते हैं, प्रबत पटनायक द्वारा परिचय उन आर्थिक स्थितियों पर प्रकाश डालता है, जिन्होंने दुनिया भर में नव-फासीवादी आंदोलनों की चढ़ाई के लिए मार्ग प्रशस्त किया है, ताकि वर्तमान संयोजन की अधिक व्यापक तस्वीर प्रदान की जा सके।

जो लोग भारत में धर्मनिरपेक्षता और लोकतंत्र के पोषित सिद्धांतों की रक्षा करने का प्रयास करना चाहते हैं, उनके लिए यह पुस्तक एक समय पर याद दिलाता है कि वे क्या कर रहे हैं।

सबिन डेनिस ट्राइकॉन्टिनेंटल रिसर्च, नई दिल्ली में एक अर्थशास्त्री और शोधकर्ता हैं।