कैसे प्यार संघर्ष को समाप्त करता है: मेहाक जमाल की लोएल कश्मीर एक घिरे घाटी से अंतरंग कहानियां बताती है

देखो | कश्मीर नोटबुक: गौहर गेलानी मेहाक जमाल के साथ बातचीत में

चाहे राष्ट्रीय लाइनों या नौकरशाही लाल टेप से अलग हो, “लोल कश्मीर” में पात्र न केवल भावनात्मक, बल्कि भू -राजनीतिक, इलाके को कनेक्शन खोजने के लिए नेविगेट करते हैं। | वीडियो क्रेडिट: गौहर गिलानी द्वारा साक्षात्कार; रज़ल पेरीड द्वारा संपादित; काव्या प्रदीप एम। और सटविका राधाकृष्ण द्वारा निर्मित

IIC ANNEXE में लोल कश्मीर की दिल्ली बुक लॉन्च। लोल कश्मीर केवल प्रेम कहानियों का एक संग्रह नहीं है – यह स्मृति, लालसा और लचीलापन का एक स्तरित संग्रह है जो राजनीतिक संघर्ष के बीच व्यक्तिगत इतिहास के उन्मूलन की गणना करता है। | फोटो क्रेडिट: मेहाक_जामल/इंस्टाग्राम

अपनी नवीनतम पुस्तक में, लोल कश्मीर, फिल्म निर्माता और लेखक मेहाक जमाल अंतरंगता और अलगाव की 16 कहानियों को इकट्ठा करते हैं, यह कहते हुए कि कैसे कश्मीरी जोड़ों ने असाधारण बाधाओं के तहत रिश्तों को बनाए रखा। पत्र, चिकित्सा नेटवर्क, और बाधित डिजिटल चैनलों के माध्यम से, ये कथाएं एक ऐसे क्षेत्र के भावनात्मक परिदृश्य का पता लगाती हैं जहां स्नेह को अक्सर निगरानी की मशीनरी को नेविगेट करना पड़ता था।

कश्मीर नोटबुक के नवीनतम एपिसोड के लिए गौहर गेलानी के साथ बातचीत में, जमाल एक महत्वपूर्ण संग्रह के रूप में स्मृति पर प्रतिबिंबित करता है, अनियंत्रित भावना की मार्मिकता, और व्यक्तिगत संघर्ष को पुनः प्राप्त करने में कहानी कहने की भूमिका।

संपादित अंश:

आपकी पुस्तक लोल कश्मीर में कश्मीर की 16 प्रेम कहानियां हैं। ये कहानियां ज्यादातर कश्मीर में 2019 की संचार नाकाबंदी की पृष्ठभूमि के खिलाफ सेट की गई हैं। आपने इन 16 कहानियों को कैसे इकट्ठा किया?

मैंने इस परियोजना को 2020 में एक मेमोरी प्रोजेक्ट के रूप में शुरू किया, जो कि निरस्तीकरण और संचार नाकाबंदी के एक साल बाद था। मैं उस नाकाबंदी के दौरान लोगों से प्यार की कहानियों को सुनता रहा, जब लोग एक -दूसरे तक पहुंचने के लिए सरल तरीके पा रहे थे, संवाद करने के लिए क्योंकि ऐसा करने के नियमित साधन उपलब्ध नहीं थे। मुझे अशांति के विभिन्न अवधियों के माध्यम से कश्मीर में प्यार और लालसा की जांच करने में दिलचस्पी थी। इन कहानियों को इकट्ठा करने का मुख्य तरीका एक ऑनलाइन प्रोजेक्ट था, जिसे मैंने एक साधारण Google फॉर्म के साथ देख रहा था। मैं उन्हें एक फोन कॉल या ज़ूम, या व्यक्ति में साक्षात्कार करूंगा। दूसरा तरीका मुंह के शब्द के माध्यम से था। चार साल के दौरान, 2020 से जनवरी 2025 तक, जब पुस्तक बाहर आई, तो मुझे कुछ कहानियाँ छोड़ना पड़ा क्योंकि कभी -कभी वे दोहराए जाते थे।

आप पुस्तक को तीन खंडों में विभाजित करते हैं- rutru, rāth, और az- दिन से पहले कल, कल और आज। एक कहानी जिसने मुझे मारा, वह कश्मीर के दूसरी तरफ से बुशरा के बारे में थी, जैसे कि पूर्व और पश्चिम बर्लिन के विभाजित परिवारों की तरह। हमें इन कहानियों के बारे में बताएं जहां संघर्ष और संचार नाकाबंदी प्रेम कहानियों को अलग तरह से प्रभावित करती है।

क्या पेचीदा है कि पुस्तक के पहले अध्याय को “लव लेटर” कहा जाता है, जिसे 1990 के दशक की शुरुआत में सेट किया गया था, जहां यह लड़का और उसकी प्रेमिका पत्र लेखन को संवाद करने के तरीके के रूप में उपयोग करते हैं। कई साल बाद, 30 साल बाद, जब निरस्तीकरण हुआ और संचार का कोई रूप नहीं था, तो लोगों को पत्र लेखन का सहारा लेने और प्रयोगात्मक और आविष्कारशील बनने के लिए मजबूर किया गया।

और इस पुराने संचार उपकरण में आनंद पाते हैं।

यह काव्य और विडंबना है, लेकिन यह सोचना भी दिल दहला देने वाला है कि लोगों का एक समूह उस समय कम हो जाता है जब पूरी दुनिया में इंटरनेट की उच्चतम गति होती है, और आप एक सेकंड में किसी के पास पहुंच सकते हैं। कश्मीर में, सिर्फ पांच, छह साल पहले, किसी ऐसे व्यक्ति से बात करना भी असंभव था जो शायद आपसे एक किलोमीटर दूर रहता है। मुझे इन कहानियों के बारे में कुछ मार्मिक लगा, और उन्हें प्रलेखित किया जाना चाहिए क्योंकि जब आप आम तौर पर कश्मीर और संघर्ष के बारे में बात करते हैं, तो संघर्ष के जीवित अनुभव दस्तावेज के लिए उतने ही महत्वपूर्ण होते हैं। जिस समय हम रहते हैं, उस समय, जब इतिहास में बदलाव किया जा सकता है, कभी -कभी मेमोरी एक अधिक शक्तिशाली उपकरण होता है। सामूहिक सार्वजनिक स्मृति का मतलब है कि 10 अलग -अलग लोग, अगर वे कहते हैं कि यह मेरे साथ हुआ, तो आप उस चीज़ को निर्विवाद बनाना शुरू कर देते हैं।

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यह एक तरह से अकाट्य है। जावेद के बारे में पहली कहानी, जो 1990 के दशक की शुरुआत में एक दरार के दौरान उर्दू में लिखे गए एक प्रेम पत्र को दिखाना चाहता है – सोल्डियर्स ने अपना पत्र ढूंढ लिया और रुचि रखते हैं। हमें इस कहानी के बारे में बताएं।

यह कहानी लोल कश्मीर की दुनिया में एकदम सही प्रविष्टि है क्योंकि यह पूरी तरह से उन डाइकोटोमीज़ को घेरता है जो कश्मीर में मौजूद हैं। यहां यह प्रेम पत्र है, और ये सैनिक पहले इसे नहीं समझते हैं क्योंकि यह उर्दू में लिखा गया है। वह डरता है कि उन्हें लगता है कि यह एक आतंकवादी कोड है और वे उसे दूर ले जाने वाले हैं। कोई भी सुखद यादों के लिए दरार का श्रेय नहीं देता है। इसलिए वह वास्तव में नहीं जानता कि क्या करना है, सिवाय इसके कि वे अपने प्रेम पत्र को पढ़ें। यह एकमात्र छोटा तरीका है जो वह स्थिति से बाहर निकलने के लिए देखता है। वह तय करता है कि मैं इसे तब तक बाहर निकालने जा रहा हूं जब तक मैं चाहता हूं, जबकि शायद वह इस तथ्य के प्रति सचेत नहीं है कि इसे अपमान के रूप में देखा जा सकता है, लेकिन वह स्थिति से बाहर निकलने की इच्छा पर ध्यान केंद्रित करता है। वे सैनिक इसे लपेट रहे हैं, और इसके अंत तक, वे लगभग दोस्तों की तरह हैं। और वह यह पसंद नहीं करता है। वह अपने दोस्तों के रूप में नहीं देखा जाना चाहता है या उनके साथ जटिल के रूप में देखा जाता है।

अपनी कहानियों में कश्मीरी शब्दों का उपयोग – यह कश्मीरी शब्दों, या भाषाई सजावट के लिए अन्य दर्शकों को पेश करने के लिए यह जानबूझकर किया गया था?

निश्चित रूप से बाद में नहीं। मैं पाठ के लिए और अधिक परतें लाना चाहता था। शब्दों को किसी भी तरह से इटैलिकाइज़ नहीं किया गया है। मैं उन्हें गद्य में ही शामिल करने की कोशिश कर रहा था। कश्मीरी को पढ़ने के लिए, यह एक सुखद आश्चर्य है। किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जो कश्मीर से नहीं है, वे कुछ नया सीखते हैं। बहुत बार, संवाद कश्मीरी में होते हैं, और ज्यादातर समय, वे होते हैं कि कैसे उन्हें योगदानकर्ता द्वारा मुझे बताया गया था। कभी -कभी मुझे बस कुछ ऐसा महसूस होता है जैसे कि चिलई कलन, मैं दूसरे तरीके से कैसे कहूं? उन सभी शब्दों और वस्तुओं के पास जो कश्मीर का एक हिस्सा हैं – एक कंदुर क्या है या एक कांगर क्या है? मुझे लगा कि उन्हें बहुत ज़रूरत थी और पाठ में व्यवस्थित रूप से आए। जो कोई भी इसे नहीं समझता है, उसके लिए एक विशाल शब्दावली है जो सब कुछ विस्तार से समझाती है।

लोल कश्मीर का कवर। एनालॉग कोरियर से लेकर डिजिटल लिम्बो तक, जमाल के कथाओं से पता चलता है कि कैसे कश्मीरी जोड़े प्रौद्योगिकी की अनुपस्थिति के लिए अनुकूलित होते हैं – और कैसे घेराबंदी के तहत पुराने और नए कोलेस।

हमें अपनी बहुसांस्कृतिक पृष्ठभूमि के बारे में बताएं – आपके पिता कश्मीरी हैं, महाराष्ट्र से आपकी मां, आपको यहां लाया गया था, बैंगलोर में अध्ययन किया गया था, मुंबई में काम किया था। इन कहानियों के लिए आपके दृष्टिकोण को कैसे प्रभावित किया?

“वीजा” जैसी कहानियों से पता चलता है कि कैसे कश्मीर कहानी रिश्तों के माध्यम से गैर-कश्मीरियों में ले जाती है। यह गतिशील काम कैसे करता है?

एक निश्चित अनलिंग है जो कश्मीर से किसी के साथ संबंध में होने के साथ आता है। वीजा की कहानी में, वह शादी कर लेती है और उसे अमेरिका वापस जाना पड़ता है, लेकिन उसका वीजा आवेदन एक साल के लिए झंडा हो जाता है। इसलिए उसकी शादी के एक साल बाद, उसने अपने पति को नहीं देखा। यह 2008 से 2009 तक है, जब ब्रॉडबैंड इंटरनेट भी सबसे अच्छा नहीं था। उनके पास वीडियो कॉलिंग नहीं थी। उन्होंने एक वर्ष के लिए इंटरनेट पर इस संबंध को कैसे बनाए रखा? और यह एक व्यवस्थित शादी थी। एक ऐसे व्यक्ति के लिए जिसने इसका अनुभव नहीं किया है, आप उन्हें कैसे समझाते हैं? आपने बस उनसे शादी की, और वे कश्मीर के बारे में कुछ भी नहीं समझते। वास्तव में आपके रिश्ते के लिए क्या करता है?

डॉ। खवार और डॉ। इकरा के बारे में “एम्बुलेंस” की कहानी एम्बुलेंस ड्राइवरों का उपयोग करके पत्र पारित करने के लिए है – हमें इस बारे में बताती है।

यह कहानी उन कुछ में से एक है जिसमें मैंने दोनों पक्षों से बात की थी। यह पुस्तक के अंतिम खंड की पहली कहानी है, जो AZ -TODAY है – अनुच्छेद 370 के निरस्तीकरण के साथ। दोनों डॉक्टर हैं। खवार एसएमएचएस में सामान्य चिकित्सा में है, और इकरा एक मनोचिकित्सक है, जिसे एक आपातकालीन शाखा के रूप में नहीं देखा जाता है, इसलिए उसके पास उतना कर्तव्य नहीं है। भले ही अस्पतालों को एक ही मेडिकल कॉलेज द्वारा शासित किया जाता है, लेकिन उनके पास क्रमपरिवर्तन और संयोजन होते हैं जो इस बात के संदर्भ में हो रहे हैं कि वे एक -दूसरे को देख पाएंगे या नहीं। उस समय, यहां तक ​​कि नागरिक वाहनों की अनुमति नहीं थी, इसलिए डॉक्टरों को एम्बुलेंस में लिया गया था।

क्या आप अपनी पुस्तक से एक पसंदीदा पैराग्राफ पढ़ेंगे?

यह किसी ऐसे व्यक्ति से है जिसका नाम मेहाक भी है। उसने मुझे ये सटीक शब्द बताया: “हम मृत्यु को नियंत्रित नहीं कर सकते। यह अपरिहार्य है। लेकिन हमारी पहुंच के भीतर जो कुछ है वह प्यार है, हम उन लोगों को प्यार कर सकते हैं जो हम कर सकते हैं और उन्हें प्यार करते हैं। जब हमें अपने प्यार को स्वीकार करने की स्वतंत्रता नहीं दी जाती है, तो यह सबसे बुरी तरह की क्रूरता है, एक लोगों के खिलाफ एक अपराध है, यह सब कुछ है, जो कि सीमाओं से परे है, और एक को लॉक करने के लिए। और उस पर एक ताला लगाया जाता है।

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इन कहानियों में लचीलापन है, लेकिन यह भी दिल टूटना है। क्या आपने इस लचीलापन की जांच की है – यह कश्मीर में कहां से आता है?

जब आप कश्मीर में लचीलापन के बारे में बात करते हैं, तो मुझे नहीं लगता कि यह कुछ ऐसा है जो आपके पास एक विकल्प है या नहीं। यह व्यवस्थित रूप से आता है क्योंकि आपको उन परिस्थितियों में डाल दिया जाता है जहां आपको चीजों से निपटने के लिए, आशा करने के लिए जीवित रहने के तरीके खोजना पड़ता है। इन लोगों में से बहुत से लोगों में उन लोगों तक पहुंचने का आग्रह है जो वे प्यार करते हैं। यह कश्मीर जैसी जगह पर रहने से आता है, जहां चीजें बहुत जल्दी अस्थिर हो सकती हैं, इसलिए आप अपने जीवन में एक ऐसे व्यक्ति की तलाश करते हैं जो एक स्थिर है या जो आपको समझता है या समझता है कि आपके आसपास क्या हो रहा है।

क्या हम इस नस में आपसे और अधिक पुस्तकों की उम्मीद कर सकते हैं?

किसी और रूप में, शायद। मैंने एक सीक्वल के बारे में नहीं सोचा है। मैं कश्मीर से और कहानियां सुनाना चाहता हूं। यही मैं हमेशा करना चाहता था।

गौहर गिलानी एक वरिष्ठ पत्रकार और कश्मीर के लेखक हैं: रेज एंड रीज़न।