राजनीति में सुनने की शक्ति पर राहुल गांधी: लोकतांत्रिक नेतृत्व के लिए एक नया प्रतिमान

Rahul Gandhi listens to children during the Bharat Jodo Yatra, in Makthal in Telangana’s Narayanpet district on October 27, 2022.
| Photo Credit: NAGARA GOPAL

संवाद के लिए,

पहले पूछो,

फिर… सुनो.

स्पेनिश कवि एंटोनियो मचाडो की कहावतों और गीतों से

9 सितंबर को टेक्सास विश्वविद्यालय, डलास में एक बातचीत में, विपक्षी नेता राहुल गांधी ने अपनी राजनीति के कुछ प्रमुख सिद्धांतों पर बात की, जो भारतीय लोकतंत्र के भविष्य के लिए बहुत संभावनाएं रखते हैं। मैं इस ज्ञानवर्धक बैठक में उनके द्वारा बताए गए कुछ विचारों को उजागर करना चाहता हूं।

राहुल ने अपना वर्तमान निष्कर्ष साझा किया कि एक राजनीतिक नेता के लिए, “सुनना बोलने से अधिक महत्वपूर्ण है।” राहुल के अनुसार, राजनीतिक कृत्य के रूप में सुनने की क्रिया, भाषण से अधिक महत्वपूर्ण है। वह इस विचार का परिचय देते हैं कि राजनीति के संबंधपरक पहलू की मांग है कि राजनीतिक अभिनेता का रवैया आत्म-केंद्रित के बजाय अन्य-केंद्रित हो। लोगों की बात सुनकर ही आप उनकी परेशानियों और चिंताओं को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं, और जान सकते हैं कि आपका वास्तविक राजनीतिक कार्य क्या है।

भारत जोड़ो यात्रा के उच्च बिंदुओं के बारे में बोलते हुए, राहुल ने अपना अनूठा एहसास साझा किया कि जब वह यात्रा में थे, तो यह “अपने आप बोल रहा था”। यह स्वीकार करना है कि उनकी स्वयं की भाषा एक विषम शक्ति द्वारा निर्धारित थी, जहां अन्य लोग उनके माध्यम से बोलते थे। विषमता की शक्ति को आप पर काम करने की अनुमति देना स्वायत्त स्व के विचार के विपरीत है।

स्वायत्तता व्यक्तिगत स्वतंत्रता को परिभाषित करने का प्रमुख आधुनिक सिद्धांत है जिसमें नुकसान से मुक्ति भी शामिल है। स्वायत्तता के प्रवचन में, विषमलैंगिकता की शक्ति – एक शक्ति जो स्वयं को बाहर से निर्देशित करती है – को खतरनाक और जोखिम भरा समझा जाता है। लेकिन संबंधपरकता के क्षेत्र में, भावात्मक स्वविषमता के आकर्षण से बच नहीं सकता। राहुल इसे राजनीतिक जिम्मेदारी का हिस्सा समझते हैं. यदि आप एक राजनीतिक नेता होने का दावा करते हैं, तो आपको अपने आप से बाहर निकलकर उस बड़ी ताकत, या आंदोलन के साथ विलय करने की आवश्यकता है जो आपके चारों ओर है और अनुभव करें कि आप दुनिया को कितना आत्मसात कर सकते हैं। दुनिया को अपने माध्यम से बोलने की अनुमति देना लोगों के साथ घनिष्ठता की भावना लाता है।

यह भी पढ़ें | राहुल गांधी को फिर से गढ़ना

राहुल ने अपने उस नारे का जिक्र किया, जिसने खुद की जान ले ली: “नफरत के बाजार में मोहब्बत की दुकान” (नफरत के बाजार में, प्यार की दुकान खोलो)। उन्होंने खुलासा किया कि इसके लिए उन्हें श्रेय नहीं दिया जा सकता। यह नारा एक ऐसे व्यक्ति की ओर से आया था जो रस्सी को पार करके राहुल तक पहुंचना चाहता था, लेकिन पुलिस ने उसे इसकी अनुमति नहीं दी। राहुल ने उस आदमी की बात सुननी चाही और उसकी तलाश की, लेकिन वह गायब हो चुका था। कुछ ही देर में वह फिर सामने आए और उंगली दिखाते हुए राहुल से हिंदी में कहा, ”मुझे पता है तुम क्या कर रहे हो. आप नफ़रत के बाज़ार में प्रेम की दुकान खोल रहे हैं।” वह आदमी नारे का स्रोत था। यात्रा ने ऐसी मुठभेड़ पैदा की जिसने मौखिक और सांकेतिक संभावनाओं को जन्म दिया और राहुल ने उन्हें आत्मसात करके और उन्हें अपना बनाकर जवाब दिया। राहुल ने यात्रा की व्याख्या एक सन्निहित शक्ति के रूप में की, जिसने असंख्य आवाज़ें (और जैसा कि उन्होंने कहा था) “भावनाएँ” पैदा कीं और उन्हें एहसास हुआ कि उनका काम उन आवाज़ों में अपनी आवाज़ जोड़ना था जो उनसे बात कर रही थीं।

राहुल ने राजनीतिक नेता और स्वयं राजनीति के “कार्य” को परिभाषित करते हुए कहा: “भावनाओं को सुनना, भावनाओं को गहराई से समझना, (और) इसे अन्य लोगों को देना।” उन्होंने “ट्रांसमिट” शब्द का इस्तेमाल यह बताने के लिए किया कि वह अपनी यात्रा के दौरान जिस भीड़ से बातचीत करते थे, उनकी आवाजें प्रसारित कर रहे थे और उन्होंने उन आवाजों को देश के लोगों के साथ साझा किया। राहुल ने उल्लेखनीय रूप से खुद को एक संचारण निकाय के रूप में देखा जो दो दर्शकों के बीच एक पुल के रूप में काम कर रहा था, एक वह जिसका उन्होंने वास्तविक समय और स्थान में यात्रा के दौरान शारीरिक रूप से सामना किया था, और दूसरा वह जो देश के विषम, खाली समय में निवास करता था (राजनीतिक उपयोग के लिए) वैज्ञानिक और इतिहासकार बेनेडिक्ट एंडरसन का वाक्यांश)।

हालाँकि, यह संप्रेषण गहराई से सुनने से संभव हुआ है। लोगों की विषम शक्ति को आप तक पहुंचने की अनुमति देकर ही आप एक बड़ी राजनीतिक ताकत बनाने में सक्षम होते हैं। बड़ी विनम्रता के साथ, राहुल ने दर्शकों से कहा कि वह कार्यस्थल पर इस भव्य प्रक्रिया का केंद्र नहीं थे। वह एक उपकरण, एक स्थानांतरित करने वाली मशीन की तरह थे, जिसने उस भव्य आवाज को सार्वजनिक क्षेत्र में उभरने में मदद की। राहुल ने लोकलुभावन नेता के विचार को उलट दिया है जो प्रतिनिधि कल्पना गढ़ता है कि वह लोगों की आवाज है। राहुल का दावा इसके विपरीत है: वह खुद को एक अर्ध-वेंट्रिलोक्विस्ट के रूप में देखते हैं जो अन्य लोगों की आवाज़ को पुन: पेश करता है।

9 सितंबर, 2024 को डलास में टेक्सास विश्वविद्यालय में राहुल गांधी | फोटो क्रेडिट: एएनआई/एआईसीसी

राहुल इसके बाद “आत्म-विनाश” का विचार लेकर आये। उन्होंने कहा कि महात्मा गांधी ने उनके आत्मबोध को नष्ट कर दिया है (राहुल के शब्दों में, ”व्यक्ति का लगभग विनाश हो रहा है”)। आत्म-विनाश की घटना की उनकी व्याख्या हमें विषमता की जड़ तक ले जाती है: “(व्यक्ति) वास्तव में मर रहा है, और अन्य लोगों की आवाज़ उस पर हावी हो रही है।” तर्क यह है कि दूसरे की आवाज़ को पुनः प्राप्त करने के लिए आपको अपनी स्वायत्तता की भावना खोनी होगी, और उस दूसरी आवाज़ को अपने माध्यम से बोलने के लिए प्रेरित करना होगा। सैद्धांतिक शब्दों में, स्वायत्त स्व (या, विषय) का ख़त्म होना उस स्व के आगमन के लिए आवश्यक है जो सुनने की राजनीति करता है। यह एक ऐसे आंदोलन का मार्ग प्रशस्त करता है जो आपको आत्म-केंद्रित भय और महत्वाकांक्षाओं से दूर ले जाता है और आपको दूसरों की भावनाओं से अवगत कराता है। यह परोपकारिता की राजनीति, या परोपकारिता के रूप में राजनीति का सुझाव देता है।

यह भी पढ़ें | एक अलग मर्दानगी

राहुल ने आत्म-विनाश के विचार की वंशावली राम से लेकर बुद्ध और महात्मा गांधी तक खोजी। उन सभी ने उदाहरण के तौर पर उपदेश दिया, जिसे राहुल ने “पहचान का विनाश” या “स्वयं का विनाश” कहा। यह आत्म-पहचान के विचार को नष्ट करने का कार्य है जो हमें दूसरों से जुड़ने की अनुमति देता है। पहचान में “मैं” निश्चित होने के बजाय प्रवृत्तिपूर्ण है, और पहचान की बाधाओं में एक विरोधाभासी तत्व का परिचय देता है। राहुल को लगता है कि पहचान पर अंकुश लगने से दूसरों की बात सुनने के नैतिक संकेत की दिशा में रास्ता खुल रहा है।

एक क्रांतिकारी कदम में, राहुल बताते हैं कि महात्मा गांधी की राजनीति “खुद पर हमला” थी, जैसे भारत जोड़ो यात्रा खुद को नुकसान पहुंचाने का एक कार्य था। ऐसा प्रतीत होता है कि राहुल सुझाव देते हैं, आत्म-विनाश की राजनीति (एक ऐसी राजनीति जो उनके शब्दों में “अंदर की ओर जाती है”) ही राजनीति में नैतिक विचार और कार्रवाई की अनुमति देती है। स्वायत्तता को विधर्मिता से बदलने का यह कार्य लापरवाह या विचारहीन नहीं है। जैसा कि राहुल ने जोर दिया, यह “समझ” से आता है, जिन भावनाओं पर आप ध्यान दे रहे हैं और उन्हें अपना बना रहे हैं। इसमें सहानुभूति का एक मजबूत तत्व भी मौजूद है। दूसरों को सुनने की सक्रिय कला ही राहुल की नई राजनीति की परिभाषा है.

लेखक नेहरू एंड द स्पिरिट ऑफ इंडिया के लेखक हैं।