महाराष्ट्र में छवा स्पार्क्स विवाद: सांभजी की विरासत, जाति की राजनीति और दक्षिणपंथी कथाएँ

सांभजी के जीवन पर आधारित एक्शन फिल्म, जो अपने पिता शिवाजी, मराठा किंगडम के संस्थापक, सिंहासन के लिए सफल रही, एक उग्र विवाद का विषय बन गई है। उस क्रूरता के साथ जो सांभाजी का सामना करना पड़ा, जब उसने मुगल सम्राट औरंगजेब के सामने झुकने से इनकार कर दिया, जो लोगों के दिमाग में मराठा साम्राज्य की महिमा की कहानियों को फिर से शुरू कर रहा था, छवा का उपयोग दक्षिणपंथी द्वारा अपने विभाजन-विरोधी मुस्लिम एजेंडे को आगे बढ़ाने के लिए किया जा रहा है। हालांकि, महाराष्ट्र में, जहां राजा सांभजी ने 336 साल पहले लड़ाई लड़ी और मृत्यु हो गई, फिल्म ने न केवल धर्म की तर्ज पर बल्कि जाति पर भी, महाराष्ट्र के विचार, और बहुत कुछ पर एक सार्वजनिक बहस को हिला दिया है।

फिल्म मराठी उपन्यास छवा पर आधारित है, एक शब्द जिसका अर्थ है “क्यूब”। यह उपन्यास लोकप्रिय मराठी उपन्यासकार शिवाजी सावंत द्वारा लिखा गया था, जिनके अन्य कार्य जैसे कि कर्ण के जीवन पर मृथायुनजय, महाभारत में एक वीर व्यक्ति, और ईश्वर के जीवन पर युगंधर पीढ़ियों के लिए प्रिय थे। छवा पहली बार 1979 में प्रकाशित हुए थे, लेकिन यह राजा सांभजी के जीवन पर पहला उपन्यास या पुस्तक नहीं थी। इससे पहले सांभजी पर कई अन्य पुस्तकें लिखी गईं, साथ ही साथ विभिन्न नाटकों, उपन्यासों और पुस्तकों में सांभजी के उल्लेख से पहले कि छवा पाठकों के हाथों में आए। लेकिन छवा अलग था। इसने राजा सांभजी के आसपास की राजनीति और वर्षों से वर्चस्व के लिए महाराष्ट्रियन लड़ाई के मूल को प्रतिबिंबित किया।

संभाजी को 11 मार्च, 1689 को मार दिया गया था। उनकी मृत्यु के लगभग 120 साल बाद, 1808 और 1810 के बीच, मल्हार राम राव चितनीस नामक मराठा साम्राज्य के एक क्लर्क ने अपने शासनकाल का एक खाता (बखर कहा जाता है) लिखा था। उन्हें राजा शाहु द्वितीय द्वारा ऐसा करने के लिए कहा गया था, जो छह छत्रपातियों का इतिहास चाहते थे (शिवाजी पहले थे, सांभजी दूसरे थे)। चिटनिस क्लर्क थे जिन्होंने पारंपरिक रूप से राज्य के रिकॉर्ड को बनाए रखा था; उनके पूर्वज शिवाजी के दरबार में क्लर्क थे।

चिट्निस जन्म से एक ब्राह्मण था। और उनके कहने में, सांभजी को एक अक्षम राजा और एक शराबी के रूप में दिखाया गया था, जिसने महिलाओं को लालच दिया था और जो मुगल सेना द्वारा पकड़ा गया था जब वह एक शराबी स्तूप में था।

एक विकसित ऐतिहासिक कथा

जबकि इस खाते को इतिहासकार जदुनाथ सरकार द्वारा खारिज कर दिया गया था – उनकी पुस्तक में शिवाजी और उनके टाइम्स सरकार ने लिखा है कि “बखर कालानुक्रमिक क्रम में नहीं है और सहायक प्रमाण नहीं है” – 20 वीं सदी की शुरुआत में मराठी साहित्य काफी हद तक मल्हार पर आधारित था। राम राव का खाता। पीढ़ियों के लिए, चिटनिस द्वारा खाता प्रामाणिक माना जाता था और 20 वीं शताब्दी के शुरुआती तिमाही में लिखे गए नाटकों में भी समभजी की छवि बन गया।

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हालांकि, चीजें धीरे -धीरे बदल रही थीं। चूंकि ब्रिटिश औपनिवेशिक काल के दौरान सभी लोगों के लिए शिक्षा के अवसर खुल गए, जिनमें निचली जातियों के लोग शामिल थे, कई लोगों को यह महसूस करने लगा कि उनके राजाओं और आइकन के बारे में क्या लिखा गया था। जबकि राजा शिवाजी और उनके पुत्र राजा सांभजी हमेशा महाराष्ट्रियों के दिमाग में नायक थे, वे अपने नायकों पर लेखन के बारे में अनजान थे।

1707 से 1818 तक, मराठा साम्राज्य भारतीय उपमहाद्वीप में फैल रहा था, लेकिन इसे पुणे के पेशवा द्वारा नियंत्रित किया गया था। पेशवा ब्राह्मण थे जबकि शिवाजी और उनके कई अनुयायी मराठा थे। जब भारतीय सुधारवादी के डॉयेन ने सोचा, महात्मा फुले ने जाति के प्रिज्म के माध्यम से भारतीय इतिहास को समझने की आवश्यकता के बारे में लिखना शुरू किया, तो वह “बाहुजन” शब्द के साथ आया। इस शब्द का उपयोग पाली भाषा में 10 वीं शताब्दी में पहली बार किया गया था।

फुले और उनके संगठन सत्य शोधक समाज एकजुट हो गए और सभी जातियों से साक्षर और प्रगतिशील युवाओं को प्रेरित किया, लेकिन बहुजन शब्द ने उन लोगों को निरूपित किया जो ब्राह्मण नहीं थे। 1880 के दशक में, यह फुले थे, जो पहली बार रायगद गए थे, जो कि शिवाजी की राजधानियों में से एक सहेधरी रेंज के जंगलों में गहरे थे और वह जगह मिली जहाँ मराठी राजा का अंतिम संस्कार किया गया था। जब तक फुले घटनास्थल पर नहीं आए, तब तक शिवाजी को गौ ब्रामन प्रातिपलक (गाय और ब्राह्मण उद्धारकर्ता) जैसे विशेषण दिए गए थे, लेकिन फुले ने शिवाजी को बहुजन प्रातियलक कहना शुरू कर दिया। शिवाजी के शासन की वास्तविकता को बाहर लाने के इस प्रयास ने जल्द ही विंग को ले लिया और फुले-अंबेडकर के नक्शेकदम पर चलने वाली पीढ़ियों ने एक अलग दृष्टिकोण से इतिहास को पढ़ना और शोध करना शुरू कर दिया।

स्वतंत्रता के समय तक, फुले द्वारा स्थापित सत्य शोधक समाज आंदोलन ने ब्रामन ब्रामनीतर आंदोलन में बदल दिया, जिसने हिंदू जाति के पदानुक्रम में ब्राह्मणों के वर्चस्व को चुनौती दी। सुधारवादियों ने ब्राह्मण लेखकों द्वारा लिखे गए साहित्य के बारे में सवाल उठाना शुरू किया और इतिहास को सही ढंग से फिर से लिखने की आवश्यकता को इंगित किया। अंत में, 1956 में, तत्कालीन महाराष्ट्र के मुख्यमंत्री यशवंतो चवन ने प्रसिद्ध मराठी इतिहासकार वासुदेव सीताराम बेंड्रे (जिसे वा सी बेंड्रे के नाम से जाना जाता है) से सभी समकालीन रिकॉर्ड पर शोध करने के बाद एक आधिकारिक इतिहास लिखने के लिए कहा।

छवा का ट्रेलर लॉन्च। हाल ही में रिलीज़ हुई एक्शन फिल्म एक उग्र विवाद का विषय बन गई है। | फोटो क्रेडिट: हिंदू

क्यों केवल चवन ऐसा करने में सक्षम था, यह भी एक महत्वपूर्ण बिंदु है। सबसे पहले, वह खुद मराठा और सुधारवादी ब्रामन ब्रामनीतर आंदोलन का एक उत्पाद था। एक शौकीन चावला पाठक, जवाहरलाल नेहरू के एक उत्साही अनुयायी अभी तक कम्युनिस्ट स्टालवार्ट एमएन रॉय के करीब हैं, चवन का मानना ​​था कि बखर लेखकों ने सांभजी के लिए अन्याय किया था। उन्होंने वा सी बेंड्रे को चुना क्योंकि डेक्कन इतिहास के विषय पर उनका अधिकार अच्छी तरह से स्थापित था। उसी समय, बेंड्रे खुद एक सुधारवादी ब्राह्मण थे और एमजी रानाडे, गोपलकृष्ण गोखले, गोपाल गणेश अग्रकर, और अन्य जैसे स्टालवार्ट्स की परंपरा से आए थे। इसके अलावा, उस समय बेंड्रे पहले से ही सांभजी के जीवन का पता लगाने के लिए लगभग 30 वर्षों से काम कर रहे थे।

सरकार के समर्थन के साथ, बेंड्रे किंग सांभजी के बारे में प्रामाणिक रिकॉर्ड खोजने के लिए यूके, फ्रांस, डेनमार्क के साथ -साथ नई दिल्ली और भारत के अन्य हिस्सों की यात्रा कर सकते थे। 1960 में, बेंड्रे ने छत्रपति सांभजी महाराज नामक पुस्तक प्रकाशित की, और चवन ने इसे जारी किया। पुस्तक ने न केवल ऐतिहासिक लेखन के पाठ्यक्रम को बदल दिया, बल्कि महाराष्ट्र के सामाजिक-राजनीतिक इतिहास भी। बेंड्रे ने सिर्फ सांभजी पर एक किताब नहीं लिखी, उन्होंने वह स्थान भी पाया जहां सांभजी का अंतिम संस्कार किया गया था, तब तक अज्ञात।

बेंड्रे के खाते के अनुसार, राजा सांभजी न केवल एक योद्धा थे, बल्कि एक कवि, लेखक और पॉलीग्लॉट भी थे। शिवाजी सावंत का उपन्यास छवा इस नए इतिहास का एक उत्पाद था और मराठी साहित्य की सबसे लोकप्रिय पुस्तकों में से एक बन गया।

जब इस पुस्तक के आधार पर छवा को जारी किया गया था, तो यह स्वाभाविक रूप से महाराष्ट्र में लोकप्रिय होने की उम्मीद थी, लेकिन यह पूरे भारत में एक हिट बन गया।

छवा की सफलता बहस को नवीनीकृत करती है

दिलचस्प बात यह है कि फिल्म अपने पिता के दरबार के मंत्रियों का सामना करने के लिए सांभजी के बारे में भी इतिहास के लिए सही बनी हुई है। शिवाजी ने अष्टा प्रधान मंडल, या मंत्रियों की कैबिनेट की स्थापना की थी। इस कैबिनेट के कुछ सदस्य सांभजी की कामकाजी शैली के शौकीन नहीं थे और जब 1680 में शिवाजी की अचानक मृत्यु हो गई, तो सांभजी और उनकी सौतेली माँ रानी सोयाराबाई के बीच एक संक्षिप्त शक्ति संघर्ष हुआ, जिसमें कुछ मंत्रियों ने सोयाराबाई के साथ पक्षपात किया। लेकिन सोयाराबाई के भाई हंबिरो मोहिते, जो शिवाजी के प्रमुख जनरल भी सांभजी के साथ खड़े थे। जब सांभजी के खिलाफ थे, तो उनके खिलाफ साजिश करना शुरू कर दिया, सांभजी ने उन्हें मौत की सजा से दंडित किया।

जिन मंत्रियों ने सांभजी के खिलाफ साजिश रची, जैसे कि एनाजी दत्तो, जाति द्वारा ब्राह्मण थे। बखर लेखक भी ब्राह्मण थे। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अपने नाटकों और उपन्यासों में सांभजी को बदनाम करने वाले अधिकांश लेखक भी ब्राह्मण थे। इसलिए एक तरह से छवा ने फिर से महाराष्ट्र की राजनीति में ब्राह्मण बनाम मराठा बहस को बंद कर दिया।

इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक और बड़ा विवाद अब महाराष्ट्र में भड़क गया है। इंद्रजीत सावंत नाम के कोल्हापुर के एक युवा और लोकप्रिय इतिहासकार ने एक सनसनीखेज दावा किया है। अब तक, यह स्वीकार किया गया था कि सांभजी को मुगल सेना द्वारा पकड़ा गया था क्योंकि गानोजी शिर्के नाम के एक मकान मालिक ने मुगल जनरल के लिए अपने ठिकाने का खुलासा किया था। लेकिन सावंत अब दावा करते हैं कि सांभजी के ठिकाने वास्तव में एक ब्राह्मण क्लर्क द्वारा लीक हो गए थे और वह उस समय पांडिचेरी के फ्रांसीसी गवर्नर फ्रांसिस मार्टिन की डायरी का हवाला देते हैं। सावंत ने लिखा: “मार्टिन के अनुसार, मराठा किंगडम के एक वरिष्ठ क्लर्क ने राजा संभाजी के ठिकाने को लीक कर दिया। एनाजी दत्तो के परिवार के पास राजस्व संग्रह के लिए संगमेश्वर की जिम्मेदारी थी। वेस्मैट प्रांत के लिए उनकी समान जिम्मेदारी भी थी। मुगल जनरल शेख निजम जिन्होंने संगमेश्वर में सांभजी को पकड़ा था, मुगल साम्राज्य में वास्मत के जनरल भी थे। इसलिए, ये नए खुलासे हमें सांभजी की गिरफ्तारी में ब्राह्मणों की संभावित भूमिका के बारे में बताते हैं। ”

यहां तक ​​कि जब छवा बॉक्स-ऑफिस संग्रह में रिकॉर्ड तोड़ रहे थे, तब भी इन नए खुलासे ने महाराष्ट्र में एक सनसनी पैदा की। जैसे ही सावंत ने अपना दावा किया, मराठी मीडिया और सोशल मीडिया ने इसे उठाया। कुछ ब्राह्मण संगठनों ने सावंत की निंदा की, जबकि उपन्यासकार और लोकप्रिय लेखक विश्वस पाटिल ने उनके दावों का चुनाव किया।

जैसे -जैसे बहस गर्म हो गई, सावंत को प्रशांत कोरातकर नाम के एक व्यक्ति से एक धमकी भरी फोन आया, जिसने महाराष्ट्र के मुख्यमंत्री देवेंद्र फडणविस के करीब होने का दावा किया था और अगर वह ब्राह्मणों के खिलाफ बात करते रहे तो सावंत को मौत की धमकी दी। कोराटकर ने कॉल से इनकार किया और एक हैकर या एआई को दोषी ठहराया। हालांकि, फोन करने वाले ने कथित तौर पर जेम्स लेन नामक एक ब्रिटिश इतिहासकार का संदर्भ दिया, जिसकी पुस्तक शिवाजी: द हिंदू किंग इन इस्लामिक इंडिया ने शिवाजी के पितृत्व के बारे में विवादास्पद टिप्पणी की। 2004 में Laine की पुस्तक पर एक विशाल विवाद छिड़ गया था, जिसने एक ब्राह्मण बनाम गैर-ब्राह्मिन ह्यू पर लिया था, क्योंकि जिन लोगों ने अपने शोध में Laine की मदद की थी, वे मुख्य रूप से पुणे के ब्राह्मण थे। लाईन की पुस्तक को राज्य में प्रतिबंधित कर दिया गया है, इसलिए कोरातकर ने माना कि पुस्तक का उल्लेख इतना विवादास्पद हो गया कि राज्य सरकार को संज्ञान लेना पड़ा और फडणवीस को कोल्हापुर पुलिस अधीक्षक को पुलिस कार्य करने के लिए निर्देशित करना पड़ा। तदनुसार, कोल्हापुर में प्रशांत कोरतकर के खिलाफ एक एफआईआर दायर की गई है।

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औरंगजेब के खिलाफ सांभजी की लड़ाई को हमेशा दक्षिणपंथी इतिहासकारों द्वारा हिंदू-मुस्लिम लड़ाई के रूप में चित्रित किया गया है, जिसमें सांभजी की यातना और क्रूरता के साथ अपने धर्म के लिए सर्वोच्च बलिदान के रूप में देखा गया था। महाराष्ट्र में, भाजपा ने हमेशा सांभजी को “धर्मवीर” या विश्वास नायक कहा है। फिल्म छवा ने, एक समय में, जब दक्षिणपंथी मुस्लिम विरोधी प्रचार पहले से ही उग्र है और एक सांप्रदायिक एजेंडे को लोगों के दिमाग में सबसे आगे बढ़ाने के लिए एक सांप्रदायिक एजेंडे को आगे बढ़ाने की कोशिश करता है।

इसका मुकाबला करने के लिए, प्रगतिशील विचारक हिंदुत्व आइकन वीडी सावरकर और दूसरे आरएसएस के प्रमुख सुश्री गोलवालकर के लेखन के लिए सहारा ले रहे हैं। दोनों ने सांभजी के खिलाफ लिखा, जिसमें सावरकर ने हिंदू पैड पडशाही में लिखा था कि “सांभजी राज्य का नेतृत्व करने के लिए अक्षम थे। वह छोटा स्वभाव, एक शराबी और एक महिला, जिसने उसकी अक्षमता में जोड़ा। ” गोलवालकर ने “विचारों के झुंड” में इसी तरह की बातें कही।

जैसा कि छवा ने नए दर्शकों को रिकॉर्ड किया है, इतिहास के चारों ओर पुरानी लड़ाई को फिर से खोल दिया गया है और आज के संदर्भ में फिर से शुरू किया जा रहा है, यह सच है कि प्रसिद्ध रेखा साबित होती है कि सभी इतिहास पिछले राजनीति है, और सभी राजनीति वर्तमान इतिहास है।